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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

buscado deliberadamente; pero también garantizaba la alter<strong>na</strong>ncia de los<br />

ciudadanos en algu<strong>na</strong>s posiciones de influencia y poder.<br />

Para ser ciudadano en la Ate<strong>na</strong>s de Pericles se requiere que ambos<br />

progenitores lo sean. La constitución de los atenienses de Aristóteles consig<strong>na</strong><br />

explícitamente que: ―[…] participan en la administración de la ciudad los que son<br />

hijos de padre y madre ciudadanos‖ (ARISTÓTELES. La constitución de los<br />

atenienses, 42). En Ate<strong>na</strong>s clásica pues, existen ciudadanos y ciudada<strong>na</strong>s.<br />

Politis y aste son los femeninos de polites y astos. Sin embargo, que los<br />

términos griegos para ―ciudadano‖ tengan sus respectivos femeninos no<br />

implica necesariamente que la ciudadanía haya sido exactamente igual entre<br />

hombres que entre mujeres.<br />

[...] Aste estaría en relación con el derecho de familia;<br />

se contemplaría a la mujer en tanto que esposa, hija<br />

o madre de atenienses, mientras que politis<br />

necesariamente debería remitirse de algu<strong>na</strong> manera a<br />

la ciudad [...] podría, siguiendo el razo<strong>na</strong>miento de<br />

Mossé, significar que [Jantipa, que es denomi<strong>na</strong>da<br />

politis pero no aste] no ocuparía el rango de esposa<br />

con toda su significación dentro del oikos y de la<br />

familia (CALERO, 2002: 15-16).<br />

El lugar de las mujeres es el espacio privado, el hogar u oikos. Las<br />

funciones principales de las ciudada<strong>na</strong>s, hijas, esposas y madres de los<br />

ciudadanos, gravitan en torno de la procreación de hijos legítimos y la<br />

administración del hogar. Menón, en el diálogo epónimo, afirma:<br />

[...] es fácil decir que ésta es la virtud del varón: ser<br />

capaz de manejar los asuntos de la ciudad y al<br />

realizarlos hacer bien a los amigos y mal a los<br />

enemigos, y cuidarse de no sufrir esto él mismo. Si<br />

quieres la virtud de la mujer, no es difícil referir que<br />

ésta debe llevar bien su casa, conservar lo que está en<br />

el interior y ser obediente al marido (PLATÓN.<br />

Menón, 71 e).<br />

Fuentes como ésta permiten afirmar ―[…] que la fi<strong>na</strong>lidad del<br />

matrimonio griego era la de tener hijos para mantener el li<strong>na</strong>je y en consecuencia asegurar<br />

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