Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
embelezamento (atributos tipicamente femininos) estão presentes na
caracterização da Sibila 377.
Feia (por imprudência ou desleixo), sem atrativos femininos,
negligente quanto ao auxílio a terceiros (atributo tipicamente materno),
depravada (ou insinua tê-lo sido) e negligente para com marido e família:
eis aí um conjunto nada típico para uma mulher da Antigüidade, quer nas
descrições mais antigas, quer nos OrSib. Que esse elenco de queixumes e
confissões tenha sido posto na boca de personagem feminina por
homens é algo surpreendente; que tal proeza em termos autorais (ou
melhor, pseudepigráficos) tenha se mantido entre gregos, romanos,
judeus e cristãos é ainda mais notável e é algo que, até o momento carece
de investigação mais detalhada.
As questões mais prementes do ponto de vista deste capítulo
dizem respeito, portanto, ao fato da Sibila não esconder sentimentos e
intimidades de seu leitor; se o faz, é mediante o recurso à pseudonímia
mas este, como disse no início do texto, era comum à apocalíptica
judaica. O que parece estar em jogo é a natureza do que se pode colocar
como palavras atribuídas à Sibila. Não faria sentido um visionário
queixar-se do casamento, ou da falta do mesmo (embora nos textos
proféticos as queixas em sentido estrito os exemplos sejam comuns; Jr
20:7 é ótimo exemplo.).
Mas aqui, em que pese a variedade de camadas redacionais (e são
inúmeras, não existindo consenso quanto à sua datação, proveniência ou
localização geográfica 378), de substratos pagãos a textos puramente
cristãos, a Sibila exibe comportamento semelhante - independência
quanto ao mundo doméstico, questionamento da maternidade (ainda que
apresentado sob a forma de arrependimento - como no fr.8 dos OrSib),
até mesmo a possibilidade de ter permanecido, contra a vontade própria
(mas de acordo com os desígnios inspiracionais de Deus).
Nesse sentido, um estudo ―de gênero‖ da Sibila não faz sentido - ela
se insere na tradição extática comum a homens e mulheres (embora suas
queixas quanto ao casamento e lar sejam peculiares); por outro lado, a
377 Heráclito, fr.12.
378 Recomendo ao leitor não-familiarizado uma leitura da ―Introdução‖ aos OrSib
por John J. Collins na edição de Charlesworth dos OTP, vol.1. Pp.317-326.
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