Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
novo (ao analisarmos seu número e procedência vê-se claramente que as
orientais são mais numerosas), e que podem mesmo estar associadas,
como os profetas pré-exílicos, ao baru cananeu 370. Como outros cultos
ou práticas extáticas, as sibilas alinham-se com o dionisismo em sua
origem não-grega.
As sibilas de que temos localização geográfica confirmada são a
persa e hebraica (que por vezes se confundem 371), a líbia (lembrando que
o termo compreendia, na Antigüidade, boa parte da África conhecida e
pode estar relacionada à visita de Alexandre ao oráculo no oásis de
Siwah, no qual foi-lhe revelado ser ―filho de Zeus‖), a eritréia (da Ásia
Menor - também chamada de ―helespontina‖, ―frigia‖ ou ―troiana‖, pela
proximidade dessas localizações), a de Delfos (que não deve ser
confundida com a pítia de Apolo), a de Cumae, a de Samos, a Ciméria e
a Tiburtina.
Nas Metamorfoses, 14, Ovídio explica as origens da Sibila e de seu
dom profético em termos de uma troca de gentilezas com Apolo malinterpretada
pelo último. A Sibila teria oferecido sua virgindade ao deus
em troca da duração de sua vida no mesmo número de anos equivalente
aos grãos de areia que apanhara com uma mão; Apolo concedeu o favor,
mas a Sibila não cumpriu sua parte no acordo. O deus nada fez, pois ela
esquecera-se de pedir também o dom da juventude eterna; tornou-se
cada vez mais velha, até que por fim restara apenas sua voz. Tornara-se
tão encarquilhada que passou, eventualmente, a caber num vasinho
(ampulla).
Portanto, desde as origens mitológicas da Sibila a vemos
envolvida com favores sexuais incompreendidos, incompletos ou
negados. Embora os OrSib sejam, na forma em que os conhecemos,
370 O baru era, como o nabi (―profeta‖), um visionário extático que profetizava a
serviço do rei local. A Bíblia hebraica preservou a memória de um baru, Balaão
(Nm 22:4-5; 22; Dt 23:3-6).
371 Pausânias, uma de nossas principais fontes para as sibilas anteriores aos
OrSib, nos legou uma Descrição da Grécia na qual, no livro 10.12 refere-se á uma
―Sibila palestinense‖, que nomeia ―Sabbe‖; a Sibila persa por vezes é confundida
com a da babilônia, sendo esta última a de existência mais duvidosa. Cf. Aurelio
Peretti. La sibila babilonese nella propaganda Ellenistica. Firenze: La Nuova Italia,
1943.
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