Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
constitui-se, com seu grego macarrônico, interpolações judaicas e/ou
cristãs e a confusão nas coleções de manuscritos, na figura mais notável
na apocalíptica, juntamente com o visionário pseudônimo de 4Ezra.
Falar da Sibila pode ajudar pouco a entender a mulher no cotidiano do
mundo antigo, mas com certeza nos facilita o entendimento do que lhe
era permitido dizer na qualidade de figura mítica.
A mulher surge noutros apocalipses, não apenas como elemento
secundário mas por vezes essencial à trama: os apocalipses, ao contrário
dos OrSib, constituem-se como narrativas em prosa (ou com pouca
interpolação de versos), mas por vezes as mulheres são as figuras
centrais. Assim, no Livro etiópico de Enoch (1En), temos uma relação
estreita das mesmas com os anjos que conspiraram contra Deus a fim de
manterem relações com elas, as ―filhas dos homens‖ (1En 6-11) 367.
Noutro pseudepígrafo notável, o Testamento de Ruben (Test12Rub),
retomamos o tema enóquico com as mulheres como culpadas: elas é que
teriam seduzido os anjos (Test12Rub 5 e em Tertuliano também 368).
Há de se fazer uma ressalva - a de não confundir a Sibila dos
OrSib com a figura mítica ―original‖, por assim dizer. Os OrSib estão
entre os mais compósitos dos textos religiosos sincréticos da
Antigüidade e a Sibila, num certo sentido, não faz mais do que
emprestar-lhes seu nome e fama (a exemplo de outros como Zoroastro,
Hystaspes ou Apolo). Algumas palavras quanto à origem do personagem
são convenientes, no entanto.
Como observa Burkert, o fenômeno da profecia extática é
observado bem antes no Antigo Oriente próximo do que na Grécia 369;
nesse sentido, convém observar que de um lado as sibilas nada trazem de
367 No Livro dos Jubileus (Jb) temos um quadro semelhante - o autor de Jb
conhece a tradição dos ―Vigilantes‖, os anjos que pecaram contra a criação de
Deus; mas considera que inicialmente os ―Vigilantes‖ haviam descido para
ensinar aos homens o que é certo, e não por luxúria (Jb 4:17-19). Para a tradição
enóquica e as questões referentes às mulheres, recomendo James C.
VanderKam. Enoch. A Man for all Generations. Columbia: University of South
Carolina Press, 1995. Pp.112 ss.
368 De cultu feminarum 1.3.
369 Walter Burkert. Greek Religion. Cambridge, MA: Harvard University Press,
1985. Pp.116-118.
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