Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ homens romanos para as mulheres das camadas aristocráticas e representa sua mulher, acima de tudo, como uma mãe zelosa, uma matrona virtuosa, contida e extremamente preocupada com seus filhos. Considerações finais Como percebemos, vários aspectos sobre a situação feminina no período do II século e características do casamento da aristocracia romana, estiveram presentes nas descrições da Apologia. Devemos salientar que nesta obra não temos o ponto de vista de Pudentila; estamos diante, portanto, da visão masculina de Apuleio. Sendo assim, dentro da perspectiva da História de Gênero buscamos analisar a representação feminina de Pudentila sob a ótica masculina de Apuleio, contendo, obviamente, os valores masculinos romanos para a mulher e sua idealização como matrona e esposa. É neste sentido que vimos características descritas como próprias de Pudentila reconhecidas à luz da historiografia sobre mulheres e casamento em Roma, tais como os tipos de seus dois casamentos, sua situação jurídica, a disposição sobre sua própria herança, seu cuidado com os filhos, etc. Consideramos ainda que a Apologia trata-se de um discurso de defesa diante de uma acusação em que o casamento de Apuleio com Pudentila foi colocado em questão. Como uma defesa, portanto, a obra é repleta de recursos retóricos. Para compreender melhor a situação de Pudentila, que fizemos mais em termos de conjecturas do que de afirmações, foi preciso analisar esse discurso a partir de sua situação concreta de produção, já que as citações que referem a Pudentila e a construção das situações entorno do casamento e da representação dessa matrona obedeceu aos interesses da defesa. Assim, Apuleio mostrou várias facetas de Pudentila, conforme o objetivo que pretendeu, mas não fugiu à regra ao apresentá-la dentro das características da matrona ideal para a sociedade patriarcal de sua época. Neste sentido, acreditamos que Apuleio moldou um diálogo com os homens da camada social que fazia parte (a elite romana) e que provavelmente foram o público leitor sua Apologia. 343
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ DOCUMENTAÇÃO TEXTUAL APULÉE. Apologie. Texto estabelecido e traduzido por Paul Valette. Paris: Les Belles Lettres, 1960. APULEYO. Apologia. Tradução, introdução e notas de Santiago Segura Munguía. Madrid: Editorial Gredos, 1980. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BRADLEY, K. R. Remarriage and the Structure of the Upper-Class Roman Family. In: RAWSON, Beryl. (edit.) Marriage, Divorce and Children in Ancient Rome. New York: Oxford University Press, 1991, p. 79-97. CARCOPINO, J. Roma no apogeu do Império. São Paulo: Cia. das Letras, 1990. CARROZO, J. Elementos de Direito Romano. Piracicaba: Editora Ampliada, 1991. CROOK, J. Family and Succession. In: ______. Law and Life of Rome. New York : Cornell University Press, 1967, p. 98-112. DEL CASTILLO, A. El sistema legislativo como elemento fundamental para el desarollo femenino en el mundo romano. In: Actas de las Quintas Jornadas de Investigación Interdisciplinaria – Seminário de Estúdios de la Mujer. Madrid: Ediciones de la Universidad Autônoma de Madrid, 1986, p. 183- 204. DURANT, W. César e Cristo. História da Civilização Romana e do Cristianismo até o ano 325. Tradução de Mamede de Souza Freitas. Rio de Janeiro: Editora Record, 1971. FINLEY, M. As mulheres silenciosas de Roma. In: ______. Aspectos da Antiguidade. São Paulo: Martins Fontes, 1991, p.149-164. FUNARI, P. P. A. Romanas por elas mesmas, Cadernos Pagu (05), 1995, p.179-200. GONÇALVES, A. T. SILVA, G. V. CARVALHO, M. M. Sobre as representações femininas na Antiguidade, Estudos de História, Franca, v. 4, n. 2, 1987, p. 07-18. GRIMAL, P. O amor em Roma. Tradução de Hildegard Feist. São Paulo: Martins Fontes, 1991. GUEY, J. L‘Apologie d‘Apulée et les inscriptions de Tripolitaine, Revue des Études Latines, 32, 1954, p. 115-119. 344
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