Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
supera impasses dos estudos da ―História das Mulheres‖, rompendo a
noção biológica do sexo, entendendo que a construção social de gênero
perpassa diferentes áreas sociais. Diante da dificuldade em conhecer o
universo das mulheres antigas ―por elas mesmas‖, Pedro Paulo Funari
(1995: 180) sugere uma mudança na tradicional metodologia de trabalho,
relacionando as ações femininas com as dos homens e seu contexto
histórico, buscando a compreensão ―do „masculino‟ e do „feminino‟ enquanto
construções sociais que variam em termos de classe social, gênero e etnicidade, em
diferentes períodos históricos e diferentes sociedades‖. Assim, os estudos de
gênero evitam uma abordagem centrada em estudos sobre mulheres,
para uma abordagem de gênero como construção relacional.
Antes de tratar da situação de Pudentila propriamente, cabe
comentarmos sobre o autor de nosso documento, Apuleio. Tratar sobre
Apuleio é fundamental, pois o discurso nos remeterá à sua visão sobre
Pudentila. Apuleio era da região da África Proconsular e numa de suas
viagens como sofista, passou pela cidade de Oea (atual Trípoli, na Líbia)
para pronunciar conferências e reencontrou Ponciano, um antigo amigo
dos tempos em que estudou em Atenas. Ponciano apresentou Apuleio a
sua mãe, a viúva Emília Pudentila, com quem ele se casou pouco tempo
depois com o consentimento do amigo (Apologia, LXXII, LXXIII).
Apuleio também nos informa que a viúva negava-se a contrair novo
matrimônio e que tinha estabelecido um contrato de futuro casamento,
sponsalia, com o irmão de seu falecido marido Sicinio Amico, portanto
seu cunhado, Sicinio Claro. 359 Mas, segundo as indicações de Apuleio,
essa promessa foi rompida antes de sua chegada na cidade de Oea
(APULEIO, Apologia, LXVIII, 5-6; LXIX).
Após o casamento, a família do marido falecido de Pudentila,
formada por membros da elite local de Oea (GUEY, 1954), acusou
Apuleio de estar interessado na riqueza da viúva e, por isso, ter praticado
magia amorosa para casar-se com a ela. Na autodefesa de Apuleio desta
acusação, Apologia, há várias referências em relação ao seu casamento
359 As sponsalias (esponsais) eram os contratos que precediam os casamentos
entre os romanos (MUNGUÍA, 1980: 170). Já os casos de promessa de
casamento entre o irmão de um homem e sua viúva eram comuns na antiga
Roma, segundo Bradley (1991: 93).
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