Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
(cf. ARNOLD, 1995: 153; SAÏD, 1985: 150). Contudo, acredito,
também, que tais representações não eram completamente inventadas –
elas se baseavam em uma realidade transmitida e transformada por
indivíduos que não entendiam a dinâmica interna das sociedades as quais
retratavam (EHRENBERG, 1989: 152; WEELS, 2002: 109) e que
manipulavam, ainda, tais construções devido a motivações das mais
variadas 357. O que surge, portanto, é uma caricatura, e como todas as
caricaturas, o estereótipo deve ser sempre generalizado, seletivo e
exagerado, embora ainda tenha certa base na realidade (CUNLIFFE,
2003: 11). Tentei, portanto, enfatizar que aos olhos do Mediterrâneo, os
celtas são bárbaros por excelência e tal fato fica igualmente visível,
inclusive, a partir do que os autores antigos descrevem sobre as
interações entre gêneros nessas sociedades.
Assim, espero ter sido capaz de chamar a atenção, indiretamente
a partir de um estudo de caso específico – a representação das mulheres
celtas nos textos gregos e latinos –, para a necessidade de entender-se a
categoria ―gênero‖ como um constructo sociocultural, que possui
variabilidades de acordo com o tempo, espaço e grupos sociais. Minha
intenção de contribuição, ainda que pequena sob diversos aspectos, com
este volume, resume-se, de certa forma, em uma tentativa de
357 A partir de uma análise mais ampla, que busca, dentro de uma metodologia
comparativa, fazerem dialogar documentos de diferentes naturezas (relatos
clássicos, cultura material, documentação medieval irlandesa) em alguns casos,
pode-se, mais efetivamente, observar haver um contraste nítido nas dinâmicas
de papeis de gênero desempenhados por uma mulher gaulesa, por exemplo, em
relação a uma esposa ateniense do Período Clássico ou, ainda, uma matrona
romana e que, tais diferenças tão gritantes provavelmente causaram certo
impacto entre os autores mediterrâneos não familiarizados com algumas
instituições e práticas sociais. Consequentemente, parece ser possível
argumentar que a maior diferença existente entre o mundo greco-romano e os
celtas, nesse sentido, seja a variedade de papeis possíveis de serem
desempenhados pelas mulheres bem como o modo como algumas mulheres
específicas foram capazes de se inserir em espaços privilegiados e desempenhar
funções, comumente, masculinas, sem que isso, naturalmente, resulte em uma
ginecocracia. (RANKIN, 2002: 147, 251, 253).
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