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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

mulheres exercendo importantes funções de poder (RODGERS, 2003:<br />

79). Conclui-se daí que:<br />

[...]mulheres em posições de poder podiam somente ser<br />

percebidas através das lentes da „alteridade‟, sendo<br />

vistas como o contrário aos ideais romanos de<br />

feminilidade. Isto, por sua vez, influenciava a<br />

representação roma<strong>na</strong> de tais mulheres<br />

(RODGERS, 2003: 80).<br />

Todos esses aspectos serviriam de justificativa e explicação para<br />

que as mulheres celtas fossem relatadas assumindo funções particulares e<br />

atuando em espaços sociais que são concebidos, por excelência, como<br />

restritos ao universo masculino. Isso seria uma marca/ indício de um<br />

estágio de não civilidade e atraso por parte daquelas respectivas sociedades.<br />

Em outras palavras, as mulheres não estariam submetidas às devidas<br />

regras sociais e aos mesmos espaços de gênero que as mulheres civilizadas,<br />

o que, por sua vez, acabaria por resultar em ações e condutas<br />

inimagináveis para uma mulher, <strong>na</strong> concepção dos autores helenos e<br />

latinos.<br />

Suzanne Saïd (1985), em seu estudo sobre a utilização de figuras<br />

femini<strong>na</strong>s e a selvageria nos relatos gregos de Heródoto a Diodoro da<br />

Sicília e Estrabão, demonstrou como as diversas <strong>na</strong>rrativas gregas que<br />

tratam das práticas alimentares de outras populações, no caso, bárbaros,<br />

sempre situados à margem do universo, acabam por construir um<br />

mecanismo baseado <strong>na</strong> distinção e identidade, situando, assim, esses<br />

grupos como selvagens ou civilizados graças aos seus costumes alimentares<br />

(SAÏD, 1985: 139-150). Defendo, portanto, que, de fato, o mesmo<br />

acontece em relação às mulheres celtas. Isto é, o mesmo mecanismo, ou<br />

lógica argumentativa, é construído igualmente no que diz respeito às<br />

relações de gênero, tal como aos costumes e ritos de comensalismo.<br />

Por outro lado, vê-se, também, que as mulheres celtas figuram<br />

nos relatos antigos como portadoras de virtudes importantes <strong>na</strong><br />

concepção daqueles autores. Elaborei, então, visando a facilitar a<br />

compreensão de minha argumentação, uma tabela que resume e retoma<br />

alguns dos principais aspectos apresentados pela documentação<br />

estudada:<br />

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