Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
possamos identificar e compreender o suporte ideológico no qual os
diferentes discursos apresentados pelos autores antigos sobre as
mulheres celtas se fundamentam. Parece-me que, na concepção desses
autores, o que mais caracterizaria tais mulheres bárbaras em
contraposição às mulheres gregas ou romanas é o fato de que as ―celtas‖
seriam deixadas em um estado social de ―selvageria‖ mais próximo do
natural, entendido aqui como não-civilizado, não estando, portanto,
limitadas à interioridade do espaço doméstico.
Igualmente válido parece ser o argumento levantado por Edith
Hall (1989) em seu estudo sobre como os gregos foram capazes de
inventar os bárbaros, ou seja, de construírem uma noção particular de
barbárie. A autora demonstra que, dentro da concepção clássica, o quão
mais bárbara uma determinada comunidade fosse, consequentemente, na
visão dos autores antigos, maior seria o poder das mulheres em tais
sociedades (HALL, 1998: 95). Embora tanto Blundell (1998) quanto Hall
(1989) centrem suas análises essencialmente no caso grego, o mesmo
princípio poderia, de certa maneira, ser aplicado aos romanos.
Segundo Iain Ferris (2003: 54), em seu estudo a respeito das
representações dos bárbaros na coluna de Trajano, a imagem da mulher
bárbara é, de fato, a mais comum na arte imperial romana, no tocante à
representação de figuras femininas não-divinas 353. René Rodgers (2003:
76) também defende que um aspecto importante da ideologia romana é a
concepção das mulheres como outro por excelência - sejam elas bárbaras
ou não. A construção de tal alteridade, contudo, far-se-ia mais visível em
textos relacionados a sociedades bárbaras que, por sua vez, tratam de
mulheres exercendo importantes funções de poder (RODGERS, 2003:
79). Conclui-se daí que,
[...] mulheres em posições de poder podiam
somente ser percebidas através das lentes da
‗alteridade‘, sendo vistas como o contrário aos
ideais romanos de feminilidade. Isto, por sua vez,
353 O autor analisa, ainda, algumas cenas da coluna de Trajano em que mulheres
da Dácia (território, atualmente, correspondente à Romênia) aparecem
torturando prisioneiros romanos, articulando tais representações com o discurso
de barbárie construído pelo poder imperial romano (FERRIS, 2003: 55-60).
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