Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ diversas, consideradas como vivendo em estado de barbárie, como é o que ocorre nos discursos que dizem respeito aos celtas. É nesse sentido que gostaria de propor um estudo comparado dos relatos gregos e latinos, uma vez que tal comparação torna-se uma possibilidade interessante que permite ampliarmos e enriquecermos nosso foco de análise. Não se trata, portanto, de descobrir uma ―essência celta‖ nos relatos trabalhados, nem tampouco de articular de forma apressada o semelhante e o diferente, até mesmo porque comungo com a opinião de que a noção do que é ser ―celta‖, ou o que caracterizaria os celtas como tais, não vem de uma unidade e não é igualmente forjada – ela varia ao longo dos tempos (cf.CUNLIFFE, 2003: 139-145). Trata-se, então, de buscar identificar e perceber múltiplas formas de como se pensar a construção das ―mulheres celtas‖ como objeto/fenômeno discursivo. Ao confrontar os escritos, desejo discernir comparáveis, buscando, assim, perceber como as obras selecionadas em meu corpus documental constroem os regimes de historicidade do ―feminino celta‖. Em outras palavras, como se construiu ao longo dos anos aquilo que entendemos por ―mulher celta‖ (LESSA; FILHO, 2008: 12-3). Para não alongar muito este texto, organizei o seguinte quadro de referências que resume e apresenta alguns dos principais comentários antigos, que possuímos nos dias atuais, a respeito das mulheres celtas. Autor Amiano Marcelino Obra Rerum gestarum libri Comentários feitos pelos autores em suas obras com referências. (XV, 12. 1) – O autor menciona que as mulheres celtas são tão ou mais fortes que os homens e diz que se, por exemplo, um gaulês, em batalha, chama a ajuda de sua esposa, nem mesmo uma tropa inteira de estrangeiros pode enfrentá-los, pois tais mulheres golpeiam sem cessar, misturando chutes com outros golpes e acertam os inimigos com a força de uma catapulta. 309
Diodoro da Sicília Estrabão MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ Bibliotheca historica Gheographiká (gr.)/ Geographia (lat) (V, 33) ―As mulheres gaulesas não são somente iguais aos homens em tamanho, mas elas também a eles se igualam em força física.‖ (V, 39) [referindo-se aos Lígures] ―Para ajudá-los nos momentos mais difíceis, eles possuem suas mulheres as quais, por sua vez, estão tão acostumadas aos labores nas mesmas bases que os homens.‖ (IV, 4.3) [em relação aos habitantes da Gália]“Considerando os costumes relativos a homens e mulheres - me refiro ao fato de que suas tarefas são exercidas ao contrário, de maneira oposta ao que ocorre entre nós – este é um dos costumes que eles compartilham com demais outros povos bárbaros.‖ (IV, 4.6) Citando Possidônio, descreve que próximo à saída do rio Loire no oceano, existe uma ilha habitada somente por mulheres. Estas são tomadas por um deus [nomeado pelo autor como Dionísio] e realizam performances sagradas. Nenhum homem, por sua vez, colocava os pés em tal ilha, contudo, as mulheres, elas mesmas, navegavam em certas ocasiões para o continente, onde tinham relações sexuais com os homens e retornavam a seguir a sua ilha. 310
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