Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
diversas, consideradas como vivendo em estado de barbárie, como é o
que ocorre nos discursos que dizem respeito aos celtas.
É nesse sentido que gostaria de propor um estudo comparado
dos relatos gregos e latinos, uma vez que tal comparação torna-se uma
possibilidade interessante que permite ampliarmos e enriquecermos
nosso foco de análise. Não se trata, portanto, de descobrir uma ―essência
celta‖ nos relatos trabalhados, nem tampouco de articular de forma
apressada o semelhante e o diferente, até mesmo porque comungo com
a opinião de que a noção do que é ser ―celta‖, ou o que caracterizaria os
celtas como tais, não vem de uma unidade e não é igualmente forjada –
ela varia ao longo dos tempos (cf.CUNLIFFE, 2003: 139-145). Trata-se,
então, de buscar identificar e perceber múltiplas formas de como se
pensar a construção das ―mulheres celtas‖ como objeto/fenômeno
discursivo. Ao confrontar os escritos, desejo discernir comparáveis,
buscando, assim, perceber como as obras selecionadas em meu corpus
documental constroem os regimes de historicidade do ―feminino celta‖. Em
outras palavras, como se construiu ao longo dos anos aquilo que
entendemos por ―mulher celta‖ (LESSA; FILHO, 2008: 12-3).
Para não alongar muito este texto, organizei o seguinte quadro
de referências que resume e apresenta alguns dos principais comentários
antigos, que possuímos nos dias atuais, a respeito das mulheres celtas.
Autor
Amiano
Marcelino
Obra
Rerum
gestarum libri
Comentários feitos pelos autores em
suas obras com referências.
(XV, 12. 1) – O autor menciona que as
mulheres celtas são tão ou mais fortes
que os homens e diz que se, por
exemplo, um gaulês, em batalha, chama
a ajuda de sua esposa, nem mesmo uma
tropa inteira de estrangeiros pode
enfrentá-los, pois tais mulheres
golpeiam sem cessar, misturando chutes
com outros golpes e acertam os
inimigos com a força de uma catapulta.
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