Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
inclusive no que diz respeito à força física e coragem, não é, como
muitos pensam, fruto de uma invenção romântica moderna – ao
contrário, esse esteriótipo de representação tem suas origens na Antiguidade, em
autores como, por exemplo, Diodoro da Sicília, Estrabão, Tácito,
Plutarco, Amiano Marcelino, dentre outros. Em vez de buscar, nesses
relatos, comprovações empíricas a respeito de como as relações de
gênero se davam entre os celtas, gostaria de propor um esforço
contrário: desenvolver uma análise crítica e problematizada a respeito
dos discursos – entendidos aqui como práxis, ações sociais – criados no
Mediterrâneo sobre tais mulheres.
Logo, apresento algumas das questões cujo debate gostaria de
poder estimular: como as mulheres celtas são representadas pelos
autores antigos e, ainda, quais as relações entre tais discursos e as
dinâmicas existentes entre o Mediterrâneo antigo e as comunidades
celtas?
As mulheres celtas nos textos gregos e latinos
Devido ao fato de as sociedades da Europa da Idade do Ferro,
comumente designadas como celtas, não nos terem deixado registros
escritos significativos – salvo algumas poucas inscrições em ocasiões
particulares –, os relatos gregos e latinos apresentam-se a nós como
importante corpus documental para o estudo daquelas populações. Esses
textos, entretanto, como veremos a seguir, apresentam-nos, igualmente,
algumas dificuldades e desafios singulares, em especial, devido ao fato de
trazerem sempre um olhar de fora; isto é, de indivíduos inseridos em
dinâmicas sociais, políticas, econômicas e culturais distintas daquelas das
populações que são por eles relatadas (GREEN, 2004: 09; WELLS,
2002: 109).
Assim sendo, ao invés de meramente desconsiderar tais relatos,
ou considerá-los inadequados para os estudos célticos – privilegiando,
então, unicamente, outro tipo de documentação de natureza distinta,
como a cultura material –, parece-me que os textos gregos e latinos
possam e devam ser explorados pelo historiador em sua análise: bastalhe
que se posicione frente a tais documentos encarando-os como
produções culturais (WELLS, 2002: 105) construídas a partir de um
Mediterrâneo que se pensa ―civilizado‖ em relação a sociedades outras,
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