Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ gerações. Desde então, a discussão mudou de nomes, e as figuras femininas também, mas o sintoma é o mesmo, qual seja, desagregação pelo abandono destas forças, destas potências que são arcaicas e imemoriais, no entanto contemporâneas a qualquer experiência subjetiva, visíveis no Menadismo. DOCUMENTAÇÃO TEXTUAL: EURÍPIDES. As Bacas. São Paulo: Hucitec, 1995. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: BENSON, Carol. ―Maenads‖, pp.381 a 392, in REEDER, Ellen, Pandora – Women in Classical Greece. Princeton: Princeton University Press, 1995. CALASSO, Roberto. As Núpcias de Cadmo e Harmonia. São Paulo: Companhia das Letras, 1991. CARPENTER, Thomas. Dionysian Imagery in Archaic Greek Art. Its Developement in Black-Figure Vase Painting. Oxford: Clarendon Press, 1986. DETIENNE, Marcel. Dioniso a Céu Aberto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1988. DODDS, Erwin R. Os Gregos e o Irracional. São Paulo: Escuta, 2002. KERENYI, Cornelia Isle e WATSON, Wilfred G.E. Dionysos in Archaic Greece: an Understanding through Images ROHDE, Erwin. PSIQUE – La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos. Mexico:Fondo de Cultura Económica, 1983. TRABULSI, José Antonio Dabdab. Dionisismo, Poder e Sociedade. Belo Horizonte:UFMG, 2004. 305
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ IDENTIDADES, RELAÇÕES DE GÊNERO E CONSTRUÇÕES DISCURSIVAS: AS REPRESENTAÇÕES DAS MULHERES CELTAS NOS TEXTOS GREGOS E LATINOS Pedro Vieira da Silva Peixoto 350 Havia [entre os celtas] uma harmonia entre os papeis dos homens e das mulheres não centrada na superioridade de um sobre o outro, mas na igualdade com a qual cada um deles poderia sentir-se confortável (MARKALE, 1986: 17). A epígrafe utilizada neste capítulo é intencional: ela foi extraída de um dos livros mais vendidos entre aqueles que se dedicam a discutir a temática das mulheres nas sociedades célticas, ao longo das últimas décadas, sobretudo por um público não-acadêmico. Pode-se dizer que, em parte, afirmações dessa natureza tornaram-se cada vez mais frequentes ao longo do século XX até os dias atuais, especialmente devido à celtomania 351 e, ainda, ao fortalecimento dos movimentos 350 Possui graduação em História pela UFRJ, e atualmente é mestrando do PPH da UFF, sob a orientação da Prof.ªDrª. Adriene Baron Tacla. É membro do LHIA (UFRJ), NEREIDA (UFF) e colaborador do NEA (UERJ). O presente capítulo foi escrito a partir de comunicações, oficinas e debates realizados em eventos acadêmicos e, igualmente, da pesquisa de conclusão de curso orientada pelo Prof.Dr. Fábio de Souza Lessa. 351 A celtomania tem suas origens em movimentos intelectuais do século XVIII e XIX (cf. CUNLIFFE, 2003: 111-122; COLLIS, 1997: 197; 2008: 42-44; GUYONVARC‘H & LE ROUX, 1999: 161). Foi nesse período que boa parte dos mitos modernos em relação aos celtas foram sendo criados como, por exemplo, a ideia, completamente anacrônica, de que teriam sido os celtas, e mais especificamente, os druidas, os responsáveis pela criação dos monumentos megalíticos europeus (COLLIS, 2006: 73; CUNLIFFE, 2003: 117). A celtomania pode ser classificada como um movimento de busca, [re]descoberta, [re]invenção e [re]construção de um suposto ―passado celta‖. Tal fenômeno vem ganhando proporções cada vez maiores nos dias atuais. Ao longo de todo o século XX e primeira década do século XXI, podemos claramente identificar 306
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