Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
por Diodoro, envolvendo frequentemente – senão
sempre – danças da montanha (oreibasia) noturna.
Este estranho rito, descrito nas Bacantes, é
praticado por sociedades femininas (2002, 272).
As mulheres desta tragédia, uma vez na montanha, são oficiantes
de estranhos prodígios, que incluem um aumento significativo de força
física, que lhes permite dilacerar animais vivos com as próprias mãos,
uma potência transmutadora, cujo poder faz jorrar líquidos das pedras, e,
por fim, uma fúria assassina, que lhes estimula a perseguir e destruir
Penteu. A mãe deste, Agave, sofre de tal confusão sensorial que
confunde o filho com um leão, potente analogia do poder real, e o mata,
carregando sua cabeça até a cidade. Apenas então, toda coberta de
sangue humano, filial, é que se descortina a verdade e ela consegue,
depois de esforços por parte do pai, Cadmo, enxergar literalmente o
ocorrido.
Encontramo-nos novamente frente ao sacrilégio, e neste drama,
assim como nas outras histórias, o final é funesto para os desafiantes:
enquanto Dioniso e suas mulheres partem adiante, a família cadméia está
desfeita, devendo cada parte dirigir-se a lugares diferentes, e a ordem de
Dioniso é implacável. Nem o antigo rei e sua esposa, Harmonia, podem
ficar em solo tebano. Mas como este foi leal ao apelo religioso báquico,
parte com um futuro promissor pela frente, o que não é o caso das
filhas, tias do deus. A estas ele reserva o exílio, impuras, e sem
alternativas de redenção.
Fica nítido que em nenhum momento estes dois grupos femininos
chegaram a se misturar, embora estivessem todas na mesma região da
montanha. Terminado o ritual-sacrilégio-sangrento, os dois grupos
voltaram novamente a configurar unidades distintas, o que, para a
história da cultura, assume proporções significativas, configurando a
distinção que, nas últimas décadas, pretendeu-se estressar sobre a
condição feminina submissa e a necessidade de simetria entre as
liberdades políticas de homens e mulheres. O estudo da tragédia aponta
a idade do problema: 2400 anos atrás esta questão já esteve colocada
numa produção artística amplamente apreciada, e, com requintes de
elaboração, já foi encenada frente a milhares de olhos por várias
304