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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

de Cadmo, princesas, são levadas a deixar a casa e a matar os filhos. O<br />

sexo masculino é o primeiro alvo, pois aos homens pertence o poder<br />

político, que possibilita reconhecimento e validação ou não do culto<br />

dionisíaco <strong>na</strong>s cidades respectivas; quanto às mulheres recalcitrantes,<br />

estas são iniciadas sem iniciação, domi<strong>na</strong>das por uma força maniática,<br />

que faz com que percam as qualidades de pudor e obediência, são<br />

levadas a experimentar o estado báquico, mas sem anuência, sem a<br />

consciência do que estão fazendo. Elas são levadas à montanha, mas não<br />

podem permanecer entre as bacas, elas termi<strong>na</strong>m as <strong>na</strong>rrativas impuras,<br />

não como verdadeiras me<strong>na</strong>des.<br />

O romano Ovídio descreve a transformação das filhas de Mínias<br />

em morcegos, ressaltando a ligação das três jovens com a casa, em<br />

a<strong>na</strong>logia com o morcego, num castigo peculiar. O trabalho doméstico é<br />

contrastante com a aplicação ao ritual de Dioniso:<br />

(...) Somente as Mineides, em sua casa,<br />

perturbando a festa com sua intempestiva<br />

aplicação a Minerva, fiam a lã ou tecem os fios, ou<br />

se debruçam sobre o pano e estimulam o trabalho<br />

das servas (Ovídio: 1983, 69).<br />

Em Eurípides, quando as bacas, no Párodo, convidam os<br />

habitantes de Tebas com gritos para irem à montanha, todos estão sendo<br />

chamados. Nos versos 114-119 temos: ―santifica-te, dançará a terra toda,<br />

quando Brômio trouxer os tíasos à montanha, à montanha, onde há uma<br />

multidão de mulheres longe das rocas e dos teares por aguilhão de<br />

Dioniso‖. O discurso de Tirésias e todo o diálogo entre este e Cadmo, o<br />

velho rei da cidade, avô de Dioniso e de Penteu, demonstra que todos<br />

devem acorrer. Quando Cadmo pergunta (v. 195) ―- Só nós <strong>na</strong> cidade<br />

por Báquio dançaremos?‖ Tirésias responde (v. 196) ―- Só nós pensamos<br />

bem, os outros mal‖. Mas que ritos seriam estes, praticados fora e sem o<br />

consentimento da cidade? Segundo Dodds:<br />

O caráter das festas pode ter variado bastante de<br />

uma localidade para outra, mas é difícil duvidar de<br />

que elas normalmente incluíam orgia femini<strong>na</strong> de<br />

tipo extático ou quase extático, conforme descritas<br />

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