Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
Delfos. Exposto em meio à paisagem na qual
Dioniso parece exercer um solitário poder, o rei
culpado é estraçalhado por cavalos selvagens
(1988: 29,30).
Embora o dilaceramento do corpo faça parte do ritual dionisíaco,
o sparagmos aqui não se dá por mãos femininas, mas pela força de
cavalos, morte política, embora com alto teor dramático, atravessada por
pathos, como a de Hipólito, condenado por seu pai, Teseu. A cidade
condenou Licurgo, e seu sangue terá restituído a fecundidade à terra, terá
purificado a região. Nesta narrativa, como em Bacas, a linhagem é
destruída e o poder dionisíaco aniquila o poder da casa real em questão.
Nem Licurgo e seus descendentes, nem os descendentes de Penteu
reinarão mais depois dos eventos sangrentos dos quais foram os
protagonistas.
Outra narrativa é a das Proitidas, as filhas do rei de Argos (ou
Tirinto), Proitos. Segundo Trabulsi (2004: 176):
Elas são, como as Miníades, em número de três,
Lisipe, Ifinoe e Ifianassa. Observemos, de
passagem, que este número é quase uma constante
nesses mitos, já que as filhas de Cadmo, em As
bacantes, também são em número de três, entre as
quais Agave, a mãe de Penteu. As fontes insistem
no fato de que elas são moças púberes (ver o caso
de Penteu na peça de Eurípides, que é um homem
muito jovem). Assim como as Miníades, elas não
aceitam os ritos de Dioniso. Acometidas de mania,
elas vagam por toda parte e, como Proitos, num
primeiro momento, recusa-se a ceder uma parte do
seu reino ao irmão de Melampo, adivinho que
conhece o remédio para o mal, o mal se generaliza
e atinge todas as mulheres. Elas largam as casas em
direção aos grandes espaços abertos, matam seus
filhos, Proitos então cede, e Melampo cura as
mulheres levando o mal até o seu cúmulo de
exasperação; ele organiza corridas de perseguição
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