Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
causa de desonra ante os gregos, que me evite esta nova pena.‖ (EURÍPIDES. As
Troianas, 168-173) É interessante ressaltar que o tragediógrafo Eurípides
relaciona os atos proféticos de Cassandra com o êxtase das backaí,
seguidoras do deus Dionisos enlouquecidas pela manía. Mais a frente
Hécuba assim se refere à Cassandra: ―Filha minha, Cassandra, tu que
compartilhas os êxtases dos deuses, com que infortúnio pôs fim à tua pureza virginal.‖
(EURÍPIDES. As Troianas, 500-502) Estas palavras reforçam a idéia que
ao dizer as palavras proféticas, Cassandra não consegue ter credibilidade,
falta-lhe persuasão e ela toma o aspecto de uma mênade em transe.
Antes de analisarmos as passagens referentes à Cassandra em
Ésquilo, vale lembrar que o guerreiro Otrioneu pediu-a em casamento a
Príamo em troca da expulsão dos Aqueus de Ílion (HOMERO. Ilíada, II,
13, 374). Todavia, a princesa troiana só deixou de ser casta a partir da
derrota de Tróia por meio da sua união com Agamêmnon. De princesa,
profetisa e virgem, ela passou a ser a concubina – pallaké – do basileus
Aqueu, chefe da expedição contra Tróia. Ela foi um géras, um presente
honorífico, oferecido pelos guerreiros de Agamêmnon (stratou dórem‟)
pela sua honra em combate – timé (ÉSQUILO. Agamêmnon, 955). A volta
deste aristós para sua terra – Argos – inspirou o poeta Ésquilo em sua
tragédia Agamêmnon, a primeira peça de sua trilogia intitulada Oréstia.
Agamêmnon passou por inúmeros reveses em sua empreitada contra os
troianos e mal sabia que seu fim estaria nas mãos de sua própria esposa
Clitemnestra. Esta planejou com seu amante Egisto o assassinato de seu
esposo. A parte que nos interessa nesta obra é a chegada de Cassandra,
junto com Agamêmnon, ao palácio argivo. A estrangeira (xéne) imóvel
prevê o seu futuro e o dos Átridas, ela não consegue expressar qualquer
gesto diante das portas do palácio (ÉSQUILO. Agamêmnon, 1035).
Clitemnestra a chama para entrar no que será o seu túmulo, mas a pobre
mulher permanece inerte.
Clitemnestra continua insistindo para Cassandra segui-la em
direção ao palácio, junto ao fogo sagrado, e participar dos ritos: as
vítimas para os sacrifícios (sphágas) (Ibid,1057). Cassandra ainda em
posição estática é comparada, pelo Coro, a um ―animal selvagem recémcativo‖
(therós os neairétou) (Ibid, 1062-1063) Mais uma vez Cassandra
encontra-se na esfera do selvagem, como um animal de caça. Antes de
entrar no palácio, Clitemnestra reitera a idéia de que Cassandra está
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