Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
de conceber e parir. Existe uma força de vida no grupo das bacantes que
só é empanada, de alguma forma, pela violência do revide, o que
definitivamente as separa do grupo maior das gines.
Seus corpos dobram, mas não por convulsões dolorosas da visão
profética, como as da apolínea Kassandra, e sim pela dança, pelo
movimento rítmico pulsante. A dança exprime o corpo feliz. Estão livres
de homens, “kyrios”, embora não dessexuadas; vivem soltas na zona
selvagem, quase inumana, da montanha. Conhecem e ―dominam‖ a
loucura, “mania”. Fazem a pedra produzir mel, leite, vinho, água,
segundo o mensageiro da tragédia. Certamente delinear estas
personagens com tais poderes já nos permite demarcar seu registro
único, seja histórico ou literário, no imaginário clássico ático.
E, mesmo muito antes da tragédia de Eurípides, estes motivos
dionisíacos já eram pintados em vasos, atestando a presença marcante
destas mulheres dançantes e desgrenhadas, de peplos soltos, o corpo
envolto em serpentes, tanto nos vasos de figuras negras, de estilo mais
antigo, quanto, e em grande número, nos vasos de figuras vermelhas.
Muitas cenas diferentes aparecem, embora de mesma matriz referencial,
como menades, sátiros, cenas sexuais explíticas entre sátiros e menades, o
cortejo dionisíaco, Dioniso representado tanto em forma humana, como
em estátua votiva, ou como máscara teatral.
Nosso estudo, portanto, se remete à análise desta ambivalência,
ou mesmo duplicação de papéis das figuras femininas, nitidamente
construída na tragédia Bacas. Até a produção deste texto, nosso
conhecimento, que infelizmente é muito lacunar, se limitava a tragédias
com coros que eram uma unanimidade: as náiades do Prometeu, os
cidadãos de Agamêmnon, as mulheres de Corinto de Medeia, os
marinheiros de Filoctetes, mesmo divergindo em suas opiniões sobre a
situação, tinham uma posição de conjunto coeso como uma única
figuração social. Em Bacas não.
As ménades serão, desde o início, quando Dioniso conversa com
elas sobre o que vai se delineando e as prepara para os próximos
acontecimentos, diferentes das ―outras‖, das mulheres domésticas.
Percebemos que, enquanto algumas o ouviram e responderam
livremente ao seu chamado e tornaram-se, portanto, propriamente o
coro no sentido dialogal, existem as que estão sendo arrancadas com
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