Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
semeado por Cadmo, portanto de mesma geração e de uma linhagem
claramente inferior.
Penteu e o jovem Dioniso apresentam esta equivalência
geracional básica, são primos, e os episódios seguintes irão definir qual
braço da família segurará o cetro, não que Dioniso o queira. Seu tipo de
poder, sendo extático e inebriante, não persegue o lugar instituído do rei
(v. 48 -) ―após bem me pôr aqui voltarei o pé para uma outra terra a
mostrar-me‖. Pesa sobre sua mãe uma má fama, e ele anuncia no v.41
―devo pronunciar a defesa da mãe Sêmele‖ e isso se soma à negativa de
seu culto.
Penteu, conforme Dioniso (v.45-6)―combate o deus em mim e
repele-me das libações, nem de mim se lembra nas preces‖. Sua
alternativa, se houver reação negativa, é explícita (v.50-2) ―E se a cidade
tebana irada tentar com armas expulsar da montanha as Bacas, atacarei
chefiando as loucas‖. O Dioniso de Eurípides vem acompanhado do seu
próprio Tíaso, mulheres que o seguem desde a Ásia, sendo, portanto,
bárbaras entre os gregos.
Dioniso parece encantar as mulheres de Tebas (vv.32 - 36),
manipulando-as segundo a sua vontade, mas sem lhes dar qualquer
ensinamento: ―por isso, de suas casas eu as aguilhoei com a loucura e habitam as
montanhas aturdidas. Obriguei-as a ter paramentos de meus trabalhos, e toda fêmea
semente, quantas cadméias mulheres havia, enlouqueci de seus lares”. As
expressões ―aguilhoei com a loucura‖, ―habitam as montanhas
aturdidas‖, ou mesmo ―obriguei-as a ter paramentos...‖ e, por fim,
―enlouqueci de seus lares‖ exemplificam a violência dionisíaca exercida
sobre elas.
As outras, as mulheres do cortejo de Dioniso, as que Trabulsi se
refere como ―as que consentem‖, passaram por um processo que, grosso
modo, poderíamos denominar ―iniciático‖, e que certamente é um
processo de afastamento radical, não só no comportamento, que se
apresenta na tragédia de um sarcasmo bem-humorado e cruel, como
também na ética, que justifica tais maneiras de agir. Dão valor intenso à
vida, na sua prática aproximando vida e morte, pois são descritas como
as que são capazes de matar e devorar ainda quente a carne de animais.
Há nelas a força da ambigüidade com que ambas se abatem sobre o ser
feminino, como criaturas que sangram periodicamente e que são capazes
297