Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
século V a partir de um drama em que, basicamente, se discute sobre o
poder 342. Aqui não se discute se a mulher doméstica tinha ou não
atributos de inteligência, e inclusive no testemunho tardio de Ovídio, nas
Metamorfoses, que será motivo de discussão adiante por comparação, as
mineides, personagens femininas da narrativa, decidem contar histórias, o
que corrobora sua erudição, enquanto se dizem acompanhadas por
Atena, que presidia os trabalhos de tecelagem e a inteligência.
Nestes mitos relacionados ao poder de Dioniso, de certa forma
anômalo pois não almeja ao domínio das cidades, é haver uma separação
definida entre as ―livres na montanha‖ e as ―presas dentro de casa‖, as
com ou sem kýrios, o representante legal do sexo masculino responsável.
Poderíamos dizer que Dioniso é o kýrios das menades, mas elas o
acompanham livremente, o que já modifica o estatuto na base. Ele foi
escolhido, e por ele deixaram para trás o paradigma de comportamento
feminino inteiro, que implica desde ser virgem, ser reclusa ao interior do
oikos, passar de propriedade do representante legal/pai diretamente para
o marido, ser fértil e gerar filhos legítimos para a linhagem do homem,
até ser silenciosa, submissa e leal. Além disso, Dioniso é refratário à
sujeição dos corpos femininos à lei, portanto, mesmo sendo um poder
de origem masculina (Dioniso), confronta a hegemonia do próprio poder
masculino, problema que se refere à liberdade do corpo no universo
feminino. O ponto alto disso é vê-las nas representações da iconografia
arcaica e clássica enroladas em serpentes, roupas sem amarras, muitas
vezes semi-nuas e saltitantes.
Certo que, para isso, existem questões relacionadas ao menadismo
que precisariam ser esclarecidas: sua gênese, possibilidade de existência
histórica, seus significados, a função ritual que exerce no equilíbrio da
polis, a questão de gênero colocada, visto apenas mulheres serem
admitidas no culto, e articulada à relação do dionisismo com o poder.
Para este último ponto, contamos com o livro de Trabulsi, citado na
epígrafe, e que é específico nestes assuntos da vinculação histórica e
mítica do dionisismo ao poder em suas variantes.
342 Poderíamos certamente ampliar o escopo da pesquisa e tomar também para
esta análise a comédia ―Lisístrata‖ de Aristófanes. De uma maneira
completamente diferente esta comédia aponta para a mesma discussão.
294