Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
Dioniso têm características específicas que as vinculam ao mistério, ao
poder, à loucura e ao milagre. Certamente em parte devido ao efeito
inebriante do famoso líquido, o vinho, os rituais dionisíacos se cobriram
de uma aura de fascínio sensual, que envolve igualmente o erotismo e a
experiência mística.
Mas a idéia de Trabulsi (2004), compartilhada com outros
helenistas, é a de que irão existir dois tipos de ‗loucas‘ de Dioniso, o que
permite um desenvolvimento singular: o da ambigüidade e mesmo
duplicação da representação do papel feminino no dionisismo, claramente
presente no coro de Bacas, tragédia de Eurípides 341. Nela se apresenta de
forma nítida uma alteração no jogo do coro, pois dois tipos de conjuntos
se relacionam: o das ―verdadeiras bacas‖, ou menades, as companheiras
que seguem o jovem deus, filho de Zeus com a princesa tebana Sêmele
desde a Ásia, e que são as que respondem no coro, e o das ―tebanas
enlouquecidas‖, o outro conjunto, nitidamente distinto do das mulheres
do deus, e que foram tomadas de furor por vingança de Dioniso, neste
caso, contra a família e a cidade de Tebas. Estas não pertencem ao
conjunto orgiástico. As menades se diferenciam enquanto aquelas que
realmente dominam os mistérios e executam os milagres dos quais a peça
se refere.
Se considerarmos a data provável da morte de Euripides entre 406
e 405, este faleceu no final sangrento da Guerra do Peloponeso, que
terminaria um ano mais tarde, em 404. Portanto Eurípides poderia tê-la
escrito em concomitância com o maior momento de crise por que
Atenas passou no século V, e esse clima de desagregação da polis se
encontrar refletido na catástrofe final do drama, de caráter
eminentemente político, do qual decorre a dissolução da família real e o
fim daquele tipo de governo representado por Penteu.
Além de nos criar um problema formal, visto dividir a unidade
―sociológica‖ do coro, no caso d‘―as mulheres‖, certamente abre uma
discussão quanto às variações, críticas e potenciais soluções que se pôde
formular sobre o problema da liberdade feminina no último quartel do
341 Bacas não tem datação definida, é presumidamente do final de sua carreira,
tendo sido exibida após sua morte no festival anual de Atenas.
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