Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
tais como: o gado, os tesouros em metal e as cativas que serão vendidas
como escravas. Para o herói homérico era vantajoso arriscar sua vida
pela conquista destes bens (KIRK, 1999: 31). A partir da derrota de uma
cidade, a prática habitual era o extermínio físico dos homens e a
escravização de mulheres e de crianças. Todas as riquezas disponíveis,
incluindo as armas dos guerreiros vencidos, são pilhadas. Como os
prêmios dos jogos fúnebres, o botim dos guerreiros é depositado no
centro – es mésos – em comum sob os olhos atentos da assembléia dos
guerreiros (DETIENNE, 1965: 431).
Em um primeiro momento são retiradas as ‗peças‘ mais valiosas
para serem ofertadas aos chefes, como privilégio honorífico. Este
‗privilégio‘ – chamado de géras – poderia ser uma jovem e bela cativa.
Ofertar a um chefe um géras significa reconhecer sua timé (THEML,
1995: 151). Contrariamente, retirar-lhe o seu géras consiste em contestar a
legitimidade da sua posse e a sua honra (SCHEID-TISSINIER, 1999:
45-46). Podemos perceber, então, que há a necessidade de sustentar a
glória – kléos – dos heróis nos poemas, celebrando os seus grandes feitos.
Por meio da poesia épica, os aedos conservaram na memória dos vivos a
lembrança dos guerreiros que escolheram, ao preço de suas vidas,
enfrentar os perigos e a morte.
O herói Agamêmnon enfrentou muitos destes perigos até
conseguir derrotar os troianos. Um de seus ‗presentes honoríficos‘ por esta
vitória foi a filha de Príamo, rei de Tróia, a princesa Cassandra
(Kassándra). O deus Apolo concedeu à filha de Príamo o poder de
transmitir o seu pensamento, ou seja, ter o dom de profetizar.
Entretanto, Cassandra não aceita se entregar à divindade, preferindo
continuar virgem. Apolo, humilhado, privou-a da persuasão (peithó).
Após ter cometido esta falta grave (émplakon) à divindade, as pessoas não
acreditavam mais nas palavras de Cassandra (ÉSQUILO. Agamêmnon,
1212). Havendo adquirido o dom profético mediante o artifício da
falsidade, a palavra de Cassandra não possui credibilidade, pois a verdade
(alétheia) apolínea carece de persuasão (IRIARTE, 1990: 105).
Cassandra passa a ser uma estrangeira em sua própria terra, um
membro estranho em sua própria comunidade. Sua mãe, Hécuba, ao ver
as naus gregas zarparem não autoriza Cassandra sair da tenda e entrar em
contato com os Aqueus: ―Não deixeis sair Cassandra, a bacante, a mênade
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