Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
Fortunato omite acontecimentos importantes da vida de
Radegunda, de forma a construir seu modelo, tais como: a construção do
mosteiro e o ingresso da santa no mesmo; as preocupações da santa para
com os acontecimentos políticos da época, com as querelas envolvendo
os soberanos francos, alguns dos quais seus enteados; seu afã por
relíquias e o que fazia para conseguí-las; sua morte e seu funeral. Todos
ligados à necessidade de se manter algum tipo de contato com o mundo
exterior, em detrimento de um exclusivismo absoluto da vida monacal.
Já quanto a Baudonívia, ela vai além do proposto no seu Prólogo,
que seria de completar as lacunas do texto de Fortunato, escrevendo
sobre os pontos que aquele deixara de mencionar. Ela nos oferece uma
visão bastante diversa de Radegunda, a quem não se cansa de chamar de
rainha, já que ela continua a ser rainha, mesmo dentro dos muros
monásticos, ao se interessar pelos assuntos políticos de sua época e neles
procurar interferir.
Ela está, assim, mais inclinada a mostrar que, mesmo do
mosteiro, ela lançava, ―por piedade e caridade‖ (cap. II), diga-se de
passagem, o olhar para o mundo externo, onde não mais vivia, mas com
o qual parecia extremamente preocupada, já que para Leonardi (1991,
70), o modelo religioso de Poitiers, na época de Radegunda, seria o de
―um monacato dirigido ao mundo‖. Quer relatar as obras que aquela
realizou e dar a conhecer ―uns poucos de seus muitos milagres‖
(Prólogo).
Sua postura diante de Radegunda, portanto, difere enormemente
tanto nos objetivos, como na apresentação dos temas, da narrativa de
Venâncio Fortunato, mesmo quando podemos perceber a influência
deste na sua composição. Nossa autora apenas menciona, sem se deter
nos detalhes, a vida de penitências e mortificações da santa., quase
sempre em momentos de tensão em que precisava obter algum favor.
A Vida de Radegunda é narrada em 28 capítulos, intitulada:
―Começam suas virtudes‖ (Incipiunt eiusdem virtutes) 336. Em seu texto,
percebemos de forma clara e linear a presença das quatro partes de uma
hagiografia já bem desenvolvidas: vita, conversio, conversartio, miracula. Dito
em outras palavras: a vida no século, o processo de adoção da vida
336 V. nota anterior.
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