Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
como testemunha quanto à grande parte dos assuntos do mosteiro e do
século que descreve tão bem.
E, aqui, aparece uma outra problemática relativa à nossa autora e
sua obra que tem movimentado os especialistas. Quais as relações entre a
Vida 1 e a Vida 2? Em que se parecem e no que se diferenciam?
Se, à primeira vista, poderíamos pensar em uma questão que
visaria legitimar a obra de Baudonívia, já que por se tratar de uma
mulher escritora haveria a necessidade de respaldar seu texto,
comparando-o com o de autores masculinos; por outro, não podemos
esquecer ser esta uma prática costumeira entre especialistas, ao se
depararem com textos diversos relativos a uma mesma personagem
histórica 334.
Assim, a hagiografia de Venâncio Fortunato acentua as
características ascéticas e penitenciais de Radegunda, fazendo dela um
modelo da mulher forte, viril, que por sua tenacidade, força de vontade,
supera os supostos limites físicos da fragilidade do sexo feminino,
apresentando-se como igual ao homem na busca da realização espiritual
através da anulação do corpo (modelo dos santos ascéticos do deserto),
mas, que, no caso da santa é levado ao extremo. (SILVA: 2011, 183-185;
CHARRONE: 2007, 37-38).
Portanto, sob a pena de Fortunato, ela é a santa que se isola do
mundo, abandona o casamento que lhe desagradara desde o início,
mantendo-se à margem da vida que deixara para trás, imersa em seus
jejuns e mortificações, no cuidado e na caridade para com todos os que a
procuravam, na humildade do seu proceder junto às companheiras, na
realização de milagres com que era aquinhoada pela misericórdia divina,
em reconhecimento pelas suas virtudes 335.
334 Como exemplo desta prática, podemos citar a famosa Questão Franciscana,
que objetiva apresentar, no estudo comparativo das fontes sobre São Francisco
de Assis, uma imagem unificada do santo.
335 Se, no latim clássico virtus designa o conjunto de qualidades que fazem de um
homem um vir, o herói nas línguas neolatinas, no latim cristão, o termo passará
a designar ―virtude‖, o poder através do qual as pessoas tocadas pela graça
divina conseguem fazer milagres e, por extensão, o próprio milagre realizado.
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