Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
19) e, em comum, no refeitório ou quando se realizava algum tipo de
trabalho manual (cap. 18).
Da mesma maneira, Roberta Krueger recorda-nos da intensa
atividade escrita do mosteiro fundado por Radegunda, tanto na época
em que estava viva, quando posteriormente (KRUEGER, 2000, 14).
Mas, voltando a nossa Baudonívia, esta nos informa que sua
intenção não é repetir o que Venâncio Fortunato, a quem chama de
bispo 333, escrevera em relação à vida da ―bem-aventurada‖, mas apenas
aquilo que o outro havia deixado de mencionar por causa de sua famosa
prolixidade, coisa que o próprio Fortunato havia reconhecido no final de
sua obra.
Na verdade, porém, tudo o que sabemos de Baudonívia encerra-se
nas suas próprias palavras, no Prólogo. Estava no mosteiro desde a
infância, não provinha de família da alta aristocracia franca, tornara-se
monja, sabia ler e escrever, demonstrava conhecer bem a Bíblia, as obras
de Venâncio Fortunato e de Gregório de Tours e, principalmente,
conhecia profundamente os acontecimentos da vida de Radegunda.
Além disto, tudo o que se possa afirmar são especulações, que
têm levado os especialistas a tecerem as mais variadas hipóteses a seu
respeito, assim como às motivações da redação de uma segunda Vida de
Radegunda (ocorrida entre 609-614), em data ainda tão próxima da
primeira (c. 590).
Relativamente à Vida 1, como chamaremos a partir de agora a
hagiografia escrita por Fortunato, os autores se dividem quanto à data de
composição, para antes ou depois da famosa rebelião que, entre
589/590, manchou a reputação do Mosteiro de Santa Cruz, opondo as
monjas Clotilde (filha do rei Cariberto) e sua prima Basine (filha do rei
Chilperico), ambas netas de Clotário I, e, portanto, princesas reais, à
abadessa Leubovera.
333 Esta afirmação de Baudonívia é um dos poucos documentos comprovatórios
de que Venâncio Fortunato foi realmente alçado a bispo de Poitiers, após a
morte de Radegunda. Durante muito tempo, tal fato era considerado duvidoso.
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