Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
preparada por Nicareta com o propósito de entreter os convivas por
meio da música (execução da lira e do aulós), do canto, da dança e do ato
sexual (LIMA, 2000: 23). Em outras póleis da Hélade existia também
outra forma feminina de prostituição: a prostituição sagrada. O geógrafo
Estrabão nos conta que as hierodoúles em Corinto honravam a deusa
Afrodite (Geografia VIII, 6, 21) em seu santuário na Acrocorinto, bastante
freqüentado pelos comerciantes que passavam pelo Istmo
(VANOYEKE, 1997: 37).
Além dos termos apontados acima, os autores mencionam ainda
as escravas - doúle – que aparecem como amas ou como mulheres que
cuidam dos afazeres domésticos. Contudo, o tipo feminino que nos
interessa aqui é o da cativa/ concubina. Na documentação pode aparecer
como cativa de guerra – aichmalotís – ou como concubina – pallaké. Para
compreendermos o papel destes termos, devemos primeiro tecer alguns
comentários acerca do guerreiro e do botim de guerra nos poemas
homéricos. Desta maneira, poderemos compreender os papéis
desempenhados pela personagem Cassandra na peça esquiliana.
A Ilíada é por excelência um poema de guerra, criado de forma
oral por volta do VIII século a. C. Não podemos afirmar com segurança
a que ‗mundo‘ Homero se refere. É provável que o aedo tenha misturado
vestígios de várias sociedades em seus poemas – a realeza micênica, as
comunidades do período geométrico e as dos primórdios da pólis
(FINLEY, 1988: 42-43; KIRK, 1999: 123). O intuito maior do poeta
Homero era o de cantar e exaltar as façanhas dos grandes chefes
(basileis/aristoí) da expedição contra os troianos. O aedo evoca assim o
passado heróico e o apresenta com ‗imagens‘ e valores peculiares ao seu
público-alvo: os aristoí (SCHEID-TISSINIER, 1999: 25).
Como já mencionamos, a guerra é o tema central do poema. Nas
passagens com batalhas há o enfoque aos combates individuais dos
aristoí. Diferentemente do guerreiro políade – o hoplités – que combatia em
prol de sua comunidade e deveria ficar no campo de batalha até a morte,
o herói da Ilíada guerreia em busca da honra individual (timé), além dele
ser seu próprio juiz quando julga ser necessário sair do campo de batalha
em um momento de perigo. Mas não podemos esquecer que o objetivo
de uma contenda era a aquisição de bens por meio da pilhagem. O botim
de guerra constitui efetivamente em uma fonte importante de benefícios,
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