Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ Tinham direito de participar na oração pública de sexta-feira, ficando atrás dos homens. Ao finalizarmos este modesto trabalho, gostaríamos de tecer algumas rápidas considerações sobre o tema. Primeiramente, enfatizamos mais uma vez a limitação impostas pela documentação, o que nos leva a ter uma visão bastante precária do cotidiano das mulheres no mundo muçulmano, pois, se para aquelas pertencentes aos estratos mais ricos da sociedade a documentação é mais abundante, embora padeça de defeitos inerentes ao próprio meio em que foi produzida; para as mulheres ―trabalhadoras‖, como as que habitavam a zona rural, por exemplo, ela é praticamente inexistente. Um outro aspecto da questão é a reflexão sobre a inserção da mulher numa sociedade tribal e de que maneira ela era tratada. Que direitos lhe eram reconhecidos? Qual o grau de autonomia que desfrutavam para gerir o seu próprio destino? Que acesso tinham aos bens produzidos? Na sociedade árabe pré-islâmica podemos afirmar que a resposta a estas questões deixa antever uma situação de extremo preconceito, discriminação e até mesmo de violência contra a mulher. Então, a formulação de uma outra pergunta se impõe, até que ponto o estabelecimento do Islamismo modificou esta situação? Podemos afirmar, sem medo de errar, que a doutrina islâmica significou uma proteção para as mulheres, proteção esta que pode ser lida em diversas passagens do Alcorão: ―E àqueles que acusarem (de adultério) as mulheres castas e depois não apresentarem quatro testemunhas, infligilhes oitenta açoites e nunca mais aceiteis seus testemunhos e estes são os difamadores‖ 327. Contudo, seria ingênuo de nossa parte não concordar com aqueles que apontam a forma discriminatória com que são tratadas as mulheres nas sociedades islâmicas. Mas, acreditamos que a explicação 327 Citação extraída da Sura, 24,4, o qual se encontra exposto na obra:BINGEMER, Maria Clara Luccheti (org.). Violência e Religião: Cristianismo, Islamismo e Judaísmo – Três religiões em confronto e diálogo. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2001, p.198. 263
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ deste fato deve ser mais procurada no contexto cultural do Oriente Próximo do que nas palavras do Alcorão. Deste modo, devemos compreender que o Alcorão foi produzido num determinado contexto social e, apesar de seu conteúdo representar uma mensagem bastante inovadora em muitos aspectos, não poderia, contudo, romper totalmente tradições há muito estabelecidas. As passagens do texto corânico que parecem desfavoráveis as mulheres explicam-se, quando atentamos para o contexto histórico onde se originou o Islamismo. Não podemos esquecer que a pregação de Maomé inscreve-se numa tradição abrahaânica, tradição esta oriunda do judaísmo, que foi acolhida pelo cristianismo e da qual o islamismo não ficou isento. Nas duas primeiras religiões citadas, a misoginia é patente, uma vez que os teólogos de ambas acreditam ter sido a mulher a responsável pela Queda do homem. Embora, a narrativa do texto corânico não reproduza este episódio, isto é, não há nenhuma responsabilização da mulher pela expulsão do homem do paraíso, a influência desta idéia foi muito forte penetrando a cultura muçulmana. Finalmente, gostaríamos de salientar que a extensão do mundo muçulmano – que, na idade média abarcou terras que iam da Ásia Central à Espanha – faz com que a compreensão do papel da mulher na sociedade islâmica seja difícil de ser obtido. Somente a realização de múltiplas pesquisas pontuais, isto é, direcionadas para regiões específicas, enfocando períodos temporais diversos poderão proporcionar elementos para a montagem de um quadro em que questões referentes às diversas fases da vida feminina vividas numa sociedade islâmica possam ser apreciadas, livres de anacronismos e preconceito. 264
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