Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ os habitantes de Meca criaram um sério problema, ou seja, os muçulmanos mortos deixavam mulheres e filhos que precisavam de amparo e sustento. Só para se ter uma idéia no confronto em Uhdu morreram 65 homens. Deste modo, a revelação recebida por Maomé em que Alah permitia a cada muçulmano ter quatro esposas resolveu um grave problema social. O próprio Profeta casou-se pela quarta vez. A escolhida era viúva de um homem que perecera na batalha de Badr , sendo também filha de um chefe beduíno da tribo dos Amir, o que significou para o noivo uma nova aliança política. Maomé incentivou os homens a seguir o seu exemplo, casando-se com mulheres que haviam perdido seus maridos no campo de batalha. Não se tratava, de nenhum modo, de proporcionar prazer sexual a estes, mas visava, isto sim, a proteção daquelas. O islamismo acolheu a prática tradicional da poligamia, contudo restringindo-a, uma vez que, a cada homem só era permitido ter quatro esposas, e assim mesmo, desde que pudesse sustentá-las do mesmo modo, querendo isto dizer que o homem deveria passar exatamente a mesma quantidade de tempo com cada uma das esposas, além de tratá-las equanimemente do ponto de vista financeira e legal. Tais determinações, se levadas em consideração desestimulavam a prática da poligamia, uma vez que seria uma tarefa impossível cumpri-las. Ao longo do tempo, somente os homens da elite mantiveram-se polígamos. Mas, surpreendentemente a prática tornou-se mais difundida nas zonas rurais do que nas cidades. A explicação é de ordem econômica. Os camponeses não dispunham de recursos para comprar escravos, tornando-se assim os casamentos múltiplos um ótimo expediente para conseguir uma mão-de-obra feminina sempre disposta ao trabalho. Nas zonas urbanas, o quadro era bem outro, múltiplos matrimônios podiam tornarem-se mais uma fonte de despesas insuportáveis do que qualquer outra coisa, isto porque a cada esposa deveria ser dada uma moradia, além do que nas cidades as mulheres eram mais preocupadas com suas roupas e de seus filhos, o que significava um enorme gasto, ao qual só os poderosos poderiam arcar. 257
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ A concepção do Islã como uma grande família deu uma ainda maior importância ao casamento, uma vez que ter filhos era um dever dos muçulmanos. Mas, até que ponto o consentimento da mulher era necessário para que o matrimônio se realizasse? Ao que parece, Maomé teria recomendado que era necessário a concordância da noiva, contudo, após a sua morte fontes provavelmente apócrifas, relatavam que os muçulmanos haviam conseguido do Profeta a alteração desta recomendação. Argumentando que o pudor de uma virgem impediria que ela manifestasse seu desejo, haviam obtido a determinação de que bastaria um simples sinal de consentimento, ou mesmo, somente uma ausência de recusa. Contudo, tal não podia ser aplicado às viúvas ou àquelas que haviam sido repudiadas. Estas deveriam expressar claramente sua vontade. Mas a subordinação da mulher ao homem foi sacramentada na charia, uma vez que, este sistema legal estipulava que toda mulher deveria ter um guardião homem – o pai, irmão ou na falta destes um membro da família. A questão do consentimento feminino para a realização do matrimônio podia ser contornada contratando-se o casamento da mulher quando ela ainda fosse criança. Além disso, fica patente a desigualdade dos direitos entre homens e mulheres no Islã, quando analisamos a questão do divórcio. Os casos em que a esposa poderia pedi-lo eram bastante restritos, loucura, impotência e negação por parte do consorte dos direitos da esposa; por outro lado, este poderia solicitá-lo sem nenhum motivo, bastando apenas pronunciar determinada fórmula verbal na presença de testemunhas. A mulher repudiada contaria com a proteção e solidariedade de seus parentes masculinos, podendo voltar com seus bens para a casa da família paterna. A criação dos filhos ficaria a seu cargo até estes completarem uma determinada idade, que variou ao longo do tempo, como pode ser comprovado pela leitura de diversos códigos legais. Na questão da repartição da herança, podemos afirmar que havia uma clara vantagem dos homens, uma vez que uma filha receberia metade da parte que cabia ao descendente masculino. Caso um homem viesse a falecer sem deixar herdeiro masculino, só caberia às suas filhas uma certa proporção dos bens, sendo o restante herdado pelos parentes 258
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