Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
amigo e aliado, igualmente bárbaro. Hécuba compreende que está diante
de uma nova crise e, na sua aposta, percebemos um sinal de defesa de
um princípio de retribuição 320 a que as próprias circunstâncias a
condenam (756-757) 321: ‗que somente eu castigue os culpados e aceito ser escrava a
vida inteira‘. Hécuba muda simplesmente de tom, passa a dar prioridade à
vingança, a agir em nome de um objectivo reprovável a que tem de
ajustar argumentos igualmente reprováveis.
Como se, mesmo assim, a nobreza de alma que ainda resiste a
orientasse, são éticos os argumentos que ensaia junto de Agamémnon, o
seu novo interlocutor, o chefe supremo dos Aqueus, de quem suplica
justiça e a punição dos culpados. Vemo-la repetir a estratégia retórica 322
primeiro usada com Ulisses, antes de passar ao seu principal argumento
na circunstância, a falta de respeito pela piedade devida às leis divinas,
além da quebra dos deveres impostos pela xenia e philia. Hécuba brada
contra a impiedade do gesto de Polimestor, no seu desrespeito pela vida
320 Como é sabido, se, no código moral grego, a philia exige um código
retributivo, está também consagrada a vingança como um dever de
compensação perante um inimigo. Cf. M. Nussbaum (1986), The fragility of
goodness: luck and ethics in Greek tragedy and philosophy, Cambridge, 416; M. W.
Blundell (1989), Helping friends and arming enemies. A study in Sophocles and Greek
ethics, Cambridge. A mesma regra tinha aplicação em sociedade, impondo-se às
famílias obter a desforra pelo crime de que algum dos seus membros tivesse
sido vítima; cf. D. M. MacDowell (1963), The Athenian homicide law in the age of the
Orators, 1.
321 Não se trata, para Eurípides, de contrapor, a uma primeira Hécuba, uma
outra, determinada, activa, vingativa, como é a posição defendida por W. Steidle
(1968), Studien zum antiken Drama, Munich.
322 Na verdade, o motivo retórico que cruza a peça, e que se repete, com
simetria de argumentos, quando estão em causa os interesses de Políxena ou de
Polidoro, é mais um factor a contrariar a interpretação de alguns estudiosos de
que a Hécuba seja a colagem, mais ou menos incoerente, de dois temas distintos;
cf. D. J. Conacher, op. cit., 1-2; G. M. Kirkwood (1980), ‗Hecuba and nomos‘,
Transactions of the American Philological Association 14, 30-44; P. Schubert, op. cit.,
87-88. Entra naquilo que Ch. Segal (1990), ‗Violence and the other: Greek,
female and barbarian in Euripides‘Hecuba‘, Transactions of the American Philological
Association 120, 109, designa por factores de ‗unidade temática‘.
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