Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
pares, a par de uma jovem, mulher, anónima, estrangeira e cativa. Ulisses
fala como se Hécuba não fosse capaz de entender a lógica dos valores
colectivos e másculos, que além de distinguirem os homens das
mulheres, opõem também Gregos e Bárbaros. ‗Para nós‘ - argumenta
com uma carga irónica que coloca este ‗nós‘ num ascendente inatingível
de nobreza e de glória – ‗Aquiles é digno do nosso reconhecimento‘. Na morte,
como na vida, merece a vénia dos companheiros (310). A charis e philia
Ulisses associa time, um valor masculino e militar que Hécuba
desconhece, mas sobre que, na sua opinião de homem e de guerreiro, se
constrói a verdadeira e duradoira (320) estabilidade social (315-316):
‗Haverá disposição para se dar a vida pela pátria, ao ver-se um morto despojado da
honra que lhe é devida?‘ Confrontando-se depois com a súplica de Hécuba,
o senhor de Ítaca nada diz sobre o argumento do poder contraposto à
fragilidade da fortuna, nem sobre o prestígio que faria dele um decisor
escutado. Aduz o exemplo paralelo das mulheres gregas, também elas
vítimas sofredoras da guerra, e aconselha resignação (322-326). A
questão do nomos, Ulisses alarga-a à falta de perspectiva da prática
bárbara e avalia-a, não de acordo com uma desejável equidade na
preservação da vida, um valor universal, mas ainda uma vez por um
critério político, o de uma time que, do seu ponto de vista, é a verdadeira
razão de ser da comunidade social (326-327). A essa vénia, ao prestígio e
à glória, que a Grécia, como Ulisses a conhece, reverencia acima de tudo,
opõe os ‗pobres‘ bárbaros, que acusa de indiferença para com os seus
heróis e de uma amathia sem sentido.
Hécuba sai vencida deste recontro retórico, não porque lhe falte
competência oratória, mas porque se limita a argumentos de justiça, a
valores éticos, que não têm, perante a sociedade ambiciosa, amoral e
pragmática que Ulisses representa, um peso decisivo. A debilidade de
uma causa justa fá-la pagar um preço elevado para o seu coração de mãe:
a perda de uma filha. Mas o que parecia o último dos golpes era apenas
mais uma etapa num calvário de amarguras; pois já uma escrava, activa
na preparação das exéquias de Políxena, era portadora de mais um golpe,
a morte de Polidoro, desta vez vítima simplesmente da falsidade e da
ambição do trácio Polimestor, a quem Príamo o confiara como a última
esperança para a ressurreição futura de Tróia. Não se tratava agora da
crueldade de um inimigo, mas do crime de traição cometido por um
245