Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
distante e inacessível. À rainha sugerem o recurso a súplicas e preces, aos
deuses e ao poder dos homens, sem consciência da inutilidade de tais
recursos quando o verdadeiro pragmatismo se instala (144-147).
Hécuba, apesar de mulher, de troiana, de uma velha rainha
vencida pelos acontecimentos, tem, na peça, uma verdadeira
competência retórica. Aos gritos e lamentos, simples armas da
emotividade feminina, ela antepõe os argumentos, ‗o que poderei aduzir?‘
Despojada de qualquer apoio, de pátria, de parentes e de amigos, Hécuba
sente que é antes de mais de si mesma e dos argumentos que conseguir
encontrar que depende o sucesso da sua causa: salvar a vida de Políxena.
Há que reconhecer-lhe, nos diversos agones que é chamada a travar, uma
clara competência retórica. Sabe escolher os argumentos certos, ordenálos
com lógica, esgrimi-los de acordo com a circunstância. É acutilante
no enunciado, seleccionando as palavras certas e sublinhando, pela
insistência oportuna em vocábulos chave, os conceitos que, a cada
momento, traz a debate. Condimenta a racionalidade do discurso com o
espectáculo emotivo do apelo e da súplica, sobretudo a rematar cada
uma das suas intervenções, de modo a susceptibilizar o auditório difícil
que é o que lhe está destinado. Há, no entanto, uma aprendizagem que
as circunstâncias lhe impõem ex abrupto. Não basta usar argumentos
éticos e justos, não são esses os que obtêm sucesso num mundo feito de
compromissos e de condicionalismos. Como lembra a Políxena (382-
383): ‗Não é com um discurso honesto que se escapa à adversidade‘. Se necessário,
é preciso avançar para razões amorais, apelar a motivos adika, não hesitar
perante qualquer baixeza, legítima em nome do supremo objectivo da
vitória. É esta a degradação retórica que acompanha todo o processo de
decadência humana que a antiga senhora de Tróia sofre na peça. De
vencida, ela sai tristemente vencedora, obtendo não uma desejável e
honrosa liberdade – o maior objectivo de quem, de soberano, se vê
escravo -, mas a satisfação de uma sede insaciável de vingança.
O relato de uma assembleia dos Aqueus, de que o coro foi
testemunha, envolve, desde logo, um dos grandes motivos da tragédia –
o sacrifício de Políxena – numa moldura de debate retórico. À distância,
os Gregos agem de acordo com os seus hábitos democráticos, num
contexto onde a vontade dos homens públicos se sujeita à das massas
populares, onde a autoridade verdadeira de um chefe cede lugar a um
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