Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
prevalecer os ditames da sua consciência sobre as múltiplas pressões que
o condicionam, num padrão de vida onde a liberdade e a igualdade se
apregoam como alicerces de uma partilha social. Em contrapartida, o
próprio modelo de sucesso parece dar também os primeiros sinais de
ruptura, que deixam prever, no caos social que se adivinha, a inevitável
decadência (1192-1194): ‗São hábeis os inventores dessas subtilezas, mas não
conseguem manter-se eternamente hábeis. Triste é o fim que lhes está reservado, a que
nenhum ainda conseguiu escapar‘.
Num contexto de dificuldades profundas, esse acampamento
aqueu, que é uma espécie de microcosmos da realidade grega
contemporânea, tornou-se um ponto de confluência de todas as
sensibilidades sociais. Ulisses figura nele como protótipo do orador
contemporâneo, sem escrúpulos, ousado, ambicioso. A sedução do seu
discurso é claramente superficial; versátil, cativante, fluente, demagógico,
é este o registo que sobressai numa primeira avaliação, onde a forma se
impõe ao conteúdo. E a verdade é que, no primeiro confronto em que,
na peça, Ulisses afirma a sua arete retórica, na assembleia dos Aqueus
onde se discutia a satisfação da exigência de Aquiles de um geras para o
seu túmulo, esses atributos lhe valem a vitória: ‗persuade‘, ou seja, ‗vence‘
(133). Perante as posições controversas que aí se geraram, Ulisses soube
esgrimir um argumento aglutinador, decisivo, capaz de criar uma
conivência colectiva, que se verificasse esmagadora perante qualquer
outra ordem de razões (138-140): para que se não pudesse dizer ‗que
ingratos perante os Dânaos mortos ao serviço da pátria, os Dânaos deixaram a
planície de Tróia‘. Charis é usada por Ulisses, diante da mole imensa do
exército, com um real sentido da oportunidade, como o argumento
másculo e político, que aniquila quaisquer outros motivos, sentimentais
ou privados, que se pudessem aduzir.
Face à competência suprema do filho de Laertes, o coro de
mulheres, que antevê o prolongamento iminente da discussão, agora no
privado, perante Hécuba, a mãe que vai perder uma filha em nome da
vénia devida a um herói já morto, encarna a população anónima,
desarmada diante da habilidade retórica, frágil face ao poder esmagador
de um universo que desconhece. Não lhes vem à cabeça a ideia de
contra-argumentar, um processo que lhes está, na sua condição de
mulheres detentoras de uma mentalidade tradicional e impreparada,
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