Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
comandante em chefe do inimigo; ou, finalmente, com a violência
grotesca do bárbaro Polimestor -, o poeta conferiu-lhe a competência
geral de um crítico, capaz de apontar, com exactidão, os vícios essenciais
desse produto cultural contemporâneo.
A reprovação essencial que Hécuba pronuncia contra os oradores
incide sobre a retórica política (254-255): ‗Ingrata raça a vossa, de quantos
ambicionais, com os vossos discursos, os favores populares‘. Um primeiro conflito
se afirma, latente; charis, ‗a gratidão‘, ‗o reconhecimento‘, que deveria suscitar
o seu recíproco, baqueia perante o objectivo de uma time, ‗honraria ou
prestígio‘, que se conquista por uma técnica simplesmente amoral ou
pragmática. Mas já charis se associa à philia, como um outro valor
interpessoal, que não resiste às exigências da sedução política (255-257):
‗Vocês que se não preocupam com prejudicar os amigos, desde que aliciem os ouvidos
das massas‘. Consciente dos propósitos mesquinhos que os animam,
Hécuba faz-se porta-voz da animosidade com que a opinião pública
avalia os peritos em retórica, ela mesma uma vítima modelo do vazio de
um discurso, mero sofisma, que é capaz de defender a condenação,
criminosa, de uma vida inocente e promissora.
Pelo poder do dinheiro, eis que se pode comprar a chave
invencível do êxito, a persuasão, uma receita de comprovados efeitos;
tudo se vence e tudo se consegue com esse produto milagreiro (812-
819) 317. O que distingue a sagrada Persuasão é a sua versatilidade, a
capacidade de discutir ‗em todos os tons‘, ‗com todo o tipo de argumentos‘ (840);
nesta maleabilidade vai incluída a falta de ética e um tremendo
pragmatismo, que tem por adquirido que ‗não é com honestidade que se vence o
infortúnio‘. A mentira ou uma verdade simplesmente virtual ganha terreno
sobre a realidade objectiva, num contexto onde palavras e factos
parecem ter perdido a mais elementar correspondência.
Após anos de aplicação, no entanto, o efeito conseguido é
realmente assustador. Sobre o cidadão comum, o curso dos tempos,
difíceis, imprimiu um processo de limitação de liberdades. Por motivos
vários, que vão da própria sobrevivência económica às contingências da
sorte, a verdade é que o cidadão se tornou num escravo, incapaz de fazer
317 É clara a alusão que Hécuba aqui faz ao ensino dos sofistas, pago a preço de
ouro, mas capaz de todas as vitórias.
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