Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
MULHERES EM TEMPO DE GUERRA - A HÉCUBA DE
EURÍPIDES
Prof.ª Dr.ª Maria de Fátima Souza e Silva 314
A Hécuba pertence ao número das peças que Eurípides dedicou a
um retrato do pós-guerra, centrado não sobre a glória que os heróis
almejam retirar do combate, mas sobre os destroços que restam quando
os combatentes, enfim, baixam os braços. É a memória de uma cidade
feita em fumo e a imagem de mulheres e jovens condenadas à servidão e
à morte, o quadro e os agentes que interagem, em primeiro plano, no
acampamento aqueu na Trácia, perante os Aqueus vencedores que, de
regresso à pátria, lá se detêm.
Com a ruína, colectiva e pessoal, coincide uma profunda crise de
valores que a guerra inevitavelmente instala. E são claros os princípios
que Eurípides traz à discussão, com insistência, e sem dúvida inspirado
na experiência em que quase uma década de guerra mergulhara o mundo
grego 315. Em diversos tons e contextos, valores como charis, philia, dike,
nomos, axioma são avaliados na pureza do seu sentido, em confronto com
uma relatividade a que a guerra e a nova ordem social que Atenas vive os
sujeitou 316. A vivência democrática que estrutura a sociedade ateniense
reparte, desde logo, os princípios que a tradição consagrou, segundo uma
perspectiva individual e colectiva. Charis e philia, por exemplo, valores
que regiam as relações interpessoais com base no reconhecimento,
gratidão e reciprocidade, tornam-se polémicos, quando os interesses da
colectividade – honrar os seus heróis, aliciar o apoio das massas,
condicionar a opinião pública, impor paradigmas cívicos – se lhes
314 Professora da Universidade de Coimbra, a qual atua na Faculdade de Letras e
Ciências Humanas.
315 Embora a data da peça não seja precisa, tudo indica que seja anterior a 423 a.
C. Sobre o assunto da datação da Hécuba, vide P. Schubert (2000), ‗L‘Hécube
d‘Euripide et la définition de l‘étranger‘, Quaderni Urbinati di Cultura Clássica 64.
1, 96-99.
316 Sobre a aplicação e discussão destes princípios na Hécuba, vide R. Meridor
(1978), ‗Hecuba‘s revenge‘, American Journal of Philology 99. 1, 28-35; G. R.
Stanton (1995), ‗Aristocratic obligation in Euripides‘ Hekabe‘, Mnemosyne 48. 1,
11-33.
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