Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
sueña, funcional al dispositivo político, es menester cumplir con las
pautas que el tránsito exige. Artemisa es una artista en las filigranas del
tránsito.
La función tampoco conoce de sexos. Si el efebo es conducido
hasta el umbral del soldado-ciudadano, la niña es conducida hasta el
margen del matrimonio. Su función se vuelve, una vez más, sociopolítica,
consolidando y asegurando los modelos genéricos que la polis
delinea. La esposa y el polites constituyen las figuras emblemáticas de una
sociedad que monta su modelo de constitución en cierta partición
genérica en torno a las funciones, espacialidades y roles atribuidos.
La función de la diosa es altamente calificada, ya que prepara lo
que va a constituir el escenario cívico: los varones ciudadanos y soldados,
velando por los límites ordenados de la ciudad y las mujeres
coadministrando el oikos en una tarea de gendarmería, ya que se trata de
administrar prudentemente lo acumulado y conservado en su interior.
De eso se trata la función de la synergos al interior de la gestión
económica, como arte de administración del oikos. La tarea de vigilancia
se repite pues en el plano humano. Aquella tarea reservada a Artemisa en
su función de delimitar las fronteras entre el mundo infantil, casi animal,
y el mundo adulto, retorna en el cuidado de las fronteras que vigilan el
orden de la ciudad, como ciudadela a proteger y el orden del oikos, como
estructura isomorfa 308.
No sin una serie de rituales perfectamente delimitados y
custodiados por Artemisa, llevan a niños y niñas a los umbrales de la
edad adulta y las exigencias de la vida cultural de la polis.
Una vez más su lugar es el topos de la frontera; frontera entre dos
topoi, categorías, estatutos. No en vano estos últimos términos forman
parte de las acepciones de la palabra topos. Del niño al joven, de la niña a
la parthenos, pura, virgen, futura esposa que ha de darle a la polis los hijos
que ésta requiere para el recambio político. Tal como sostiene Vernant:
[…] durante su crecimiento, antes de dar ese paso,
los jóvenes, como la diosa, ocupan una posición
308 Tal parece ser la preocupación político-económica que Jenofonte plantea en
su Económica como problematización del arte de gobernar la casa.
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