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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

acostumbrada a conducir no sólo los tránsitos necesarios, sino también<br />

la guerra, la batalla, lugar propicio de un posible triunfo de la desmesura;<br />

conductora del parto y por ende, de la vida misma, Artemisa parece<br />

conjugar como bue<strong>na</strong> olímpica las dimensiones del verbo ago: conduce la<br />

batalla para cuidar sus límites humanos, lleva de u<strong>na</strong> orilla a otra, produce<br />

el pasaje de un estado a otro, por ejemplo, de la niñez a la adultez, dirige<br />

la transición de u<strong>na</strong> categoría a otra, traza las condiciones de los rituales<br />

que el propio tránsito exige, educa a las niñas en vista de su formación de<br />

esposas, celebra los pasajes aludidos como corresponde a semejante<br />

momento, guarda las fronteras entre lo Mismo y lo Otro, observa que se<br />

cumplan sus regulaciones. Artemisa conductora.<br />

D.1. El esce<strong>na</strong>rio de la caza<br />

―En las fronteras de dos mundos, señalando sus límites y asegurando con su<br />

presencia su justa articulación, Artemisa preside la caza‖ 306. La caza es u<strong>na</strong><br />

actividad fundamental al interior de la constitución de la subjetividad<br />

griega. Es el espacio de consolidación de la virilidad, ya que está<br />

atravesada por un marco sobrecargado de reglas y valores que ponen a<br />

prueba la integridad del varón. Es el esce<strong>na</strong>rio propicio para u<strong>na</strong><br />

demostración de destreza y tekhne que posicio<strong>na</strong> al varón en el lugar<br />

privilegiado del vencedor del pequeño agon que la pieza opone. Es u<strong>na</strong><br />

justa entre hombre y bestia, entre lo humano y lo no humano, lo<br />

estrictamente antropológico y lo Otro en tanto bestia, que obedece a<br />

cierta legalidad porque es también el lugar propicio para la desmesura,<br />

para transgredir la frontera huma<strong>na</strong> y mimetizarse con la presa. Como<br />

otras tantas actividades que la vida social propone, es el kairos, el<br />

momento oportuno, la coyuntura favorable, la oportunidad, para medir<br />

la conducta del varón prudente, quien se ve obligado a desplegar la<br />

estilística que la caza supone como actividad pautada. El peligro de caer<br />

en el salvajismo es directamente proporcio<strong>na</strong>l al peligro de caer presa de<br />

la desmesura, de convertirse él mismo en presa, cuando el imperativo es<br />

conducir con arte y mesura la caza de la presa deseada.<br />

Aretemisa es la gran conductora; es ella la que advierte los peligros<br />

que tamaña empresa entraña. Si la actividad se inscribe en el horizonte<br />

306 Ver<strong>na</strong>nt, J.P. La muerte en los ojos. p. 24.<br />

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