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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

entregan al amor. Por ello Atalanta es la más artemisia<strong>na</strong> de las jóvenes,<br />

siempre leja<strong>na</strong> y rehusando las delicias de los contactos más cercanos.<br />

Alejada del matrimonio, de los lugares poblados, de los propios<br />

hombres en su proximidad con los animales salvajes, Artemisa es u<strong>na</strong><br />

divinidad que, tal como hemos intentado referir, se juega en los<br />

márgenes de la lejanía; no obstante, y, en el marco de la lógica identitaria<br />

que se impone, es, asimismo, u<strong>na</strong> divinidad cerca<strong>na</strong> y próxima al mundo<br />

de la cultura, u<strong>na</strong> diosa civilizadora por excelencia.<br />

He aquí el primer hilván de u<strong>na</strong> trama que asocia a la diosa con la<br />

construcción de lo Mismo como ficción cultural. Artemisa, en su<br />

identidad civilizadora, delinea el topos de lo Mismo, al tiempo que borda<br />

las fronteras entre lo permitido y lo no aceptado.<br />

C. Artemisa: u<strong>na</strong> cuestión de gendarmería<br />

Artemisa es u<strong>na</strong> diosa de los márgenes. Su territorialidad es el<br />

enclave donde se demarcan territorios, donde se bordan las fronteras y<br />

los espacios que obedecen a ciertas reglas o no. Los topoi en cuestión son<br />

los que representan la Mismidad y la Otredad como categorías<br />

domi<strong>na</strong>ntes, lo civilizado y lo salvaje, como términos constituyentes de la<br />

configuración identitaria, tanto del individuo, como de la sociedad en su<br />

conjunto. Términos no sólo constituyentes, sino instituyentes del topos<br />

identitario.<br />

Dicha configuración se articula, en última instancia., a partir de<br />

los juegos y tensiones de ambas estructuras, de la domi<strong>na</strong>ncia de u<strong>na</strong><br />

sobre otra, de la hegemonía o sumisión que desplieguen en el esce<strong>na</strong>rio<br />

de constitución aludido.<br />

Un individuo se constituye culturalmente a partir de la victoria<br />

de los rasgos civilizatorios sobre las marcas de salvajismo. Del mismo<br />

modo, la polis organiza su identidad socio-antropológica a partir de la<br />

misma hegemonía.<br />

La polis misma se instituye sólo a partir del triunfo de lo Mismo<br />

sobre lo Otro, más allá de que toda construcción implica la tensión de<br />

los términos.<br />

Artemisa cumple un lugar preponderante en este juego de<br />

gendarmería, en esta vigilia sostenida para termi<strong>na</strong>r alzándose con el<br />

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