Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
enfrentar al Otro es una forma de mirar aquello opaco, extraño por
extranjero y extranjero por extraño, que siempre conmueve las
identidades conservadas y convoca a una mirada interpretativa, a un
gesto de traducción de esa ininteligibilidad desde la certeza interpretativa
que la Mismidad se arroga, como modo incluso de conjurar su
peligrosidad, su paradojal fascinación y su inusual presencia, que viene a
discontinuar-fracturar el apacible topos de lo Mismo, en su doble
acepción de lugar y condición.
Es el mismo topos de la Otredad el que refuerza el dominio de la
Mismidad como espejo invertido. La construcción de lo Otro es la
mismísima condición de posibilidad de la reafirmación de lo Mismo. Por
eso la construcción de la Otredad es histórica y deviniente. Lo normal y
lo anormal, lo legal y lo ilegal, lo moral y lo inmoral, y otras tantas díadas
conceptuales se nutren al amparo de esa primaria partición entre lo
Mismo y lo Otro. Lo Mismo se mira en ese espacio extraño y refuerza su
propia imagen, familiar y conocida, al tiempo que niega esa extrañeza
radical, alejándose del imaginario que ella misma genera.
Mirar esas otredades sobre las que se depositan los fantasmas es
situarse en el borde, en el límite, en el margen donde claudican las
propias certezas.
Lo Otro porta con su presencia el germen de la discontinuidad. Se
trata siempre de una irrupción de la diferencia en el marco de lo Mismo,
que introduce una fractura en el paisaje onto-antropológico, regido por
las pautas de la semejanza, homogeneidad, conservación, identidad. Lo
Otro irrumpe desde su radical heterogeneidad, desde su lógica áltera,
horadando las certezas que lo Mismo otorga.
A la luz del marco teórico precedente, proponemos ubicarnos en
el territorio de la divinidad, puntualmente en el topos de Artemisa, una
diosa ―aparentemente‖ marginal, para ver cómo repercuten los
conceptos vertidos a propósito de topos recortado.
En esa línea iniciaremos el apartado desplegando algunas marcas
identitarias de la diosa, para luego en el marco de las funciones que las
caracterizan, ver cómo se juega en la tensión Mismidad-Otredad, tópico
que hemos puesto en juego.
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