Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
en parámetros ontológicos porque lo que está en juego es la condición
de mortales que sostienen los anthropoi en relación a los Sempiternos
Inmortales como los denomina Hesíodo. Es esta distancia lo que
determina los dos planos, razas o mundos de los que habla el propio
Gernet 301.
A su vez el campo antropológico despliega la relación entre lo
Mismo y lo Otro como categorías constitutivas y problemáticas del
propio topos disciplinar.
El presente artículo propone moverse en esa complejidad que el
escenario antropológico sugiere.
La tensión entre la Mismidad y la Otredad al interior del
escenario antropológico-filosófico representa la tensión entre lo
homogéneo y lo heterogéneo, lo semejante y lo desemejante, la
continuidad y la discontinuidad; aquello que conserva la tradición y la
memoria y aquello que desde su diferencia irrumpe discontinuando la
tradición como suelo de pertenencia.
A partir de esta tensión que borda la trama cultural, aparecen
diferentes modos y tekhnai de abordar la problemática del Otro;
diferentes modelos de instalación que suponen diferentes miradas, que se
juegan, fundamentalmente, en el modo de concebir al otro, de
considerarlo, el modo de aproximarse o de alejarse, incluso por el propio
temor, rechazo o fascinación que su presencia áltera genera.
La problemática transita, sin duda, por una dimensión ontotopológica,
ya que la tensión aludida parece resolverse en una metáfora
espacial, que se juega en prácticas de territorialización y
desterritorialización, al tiempo que se define el registro de ser del Otro.
La metáfora impacta, en primer lugar, sobre el topos mental que
le asigno a la diferencia y siempre implica la perspectiva de un centro
como núcleo-territorio de instalación de lo Mismo y como preservaciónconservación
del topos de la identidad, y la dimensión de un margen
como geografía de espacialización de lo Otro, y como forma de la
exclusión-fijación de la diferencia.
Lo Otro abre el campo de lo fantasmagórico porque suele estar
asociado a la idea de lo extraño, inédito, raro, poco común. Pensar y
301 Gernet, L. Antropología de la Grecia Antigua
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