Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ singularizado por suas características físicas (PANTEL, 1990: 595-596), deslocado da complexidade histórica na qual é formulado. Aliado a esse, outro aspecto que ainda merece atenção é a superação da escrita de uma ―História das Mulheres‖ que não veja esta última de um ponto de vista relacional. Para Maria Izilda Matos, como nova categoria, o gênero vem procurando dialogar com outras categorias históricas já existentes, mas vulgarmente ainda é usado como sinônimo de mulher, e muitas análises que utilizam esse conceito referem-se a mulheres, já que seu uso teve uma acolhida maior entre os historiadores desse tema (1998, p. 67), o que ainda caracteriza um número significativo de abordagens historiográficas que privilegia as experiências femininas em detrimento da relação de seu universo com o masculino, ou com a homossexualidade (MATOS, 2009: 289). 288 Destarte, é imprescindível para a afirmação da proposta de ―gênero‖ superar a ideia de ser sinônimo de História das Mulheres e assumir a ampla conotação que lhe caracteriza, que concerne focar o feminino e o masculino no universo romano, com destaque para a pluralidade das articulações vivenciadas entre ele. Dentre as poucas análises revisionistas do papel masculino romano 289 e da sexualidade, raríssimas são as que abordam grupos nãoaristocráticos. A ênfase de Skinner, de 1997, é atual e desafiadora: […]further research on the rhetoric of sexuality is in order, with special attention to finding evidence of how marginal populations women, slaves, noncitizens designate themselves in respect to the conjunction of class and gender (SKINNER, 1997: 25). Para uma breve reflexão a respeito das masculinidades romanas, é comum encontrarmos referências aos homens das elites como fortes guerreiros, dominadores e virtuosos, enquanto os das camadas populares são referenciados como dependentes, desocupados, parasitas da elite. Libertos, livres, escravos, das mais distintas origens étnicas e ocupações 288 Como contraponto, cf, por exemplo, Feitosa, L. C., 2005 e Feitosa e Garraffoni, 2010. 289 Cf. Boswell (1990); Hallett e Skinner (1997). 209
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ profissionais, foram constantemente taxados de figuras ambíguas e infames por estes modelos interpretativos 290. Autores modernos como, por exemplo, Finley (1985) e Garnsey e Saller (2001), vinculam o estilo de vida da elite romana à tradicional exploração agrária. Assim, terra, tradição e riqueza seriam os componentes característicos desse estilo aristocrático e de seu distanciamento das atividades consideradas vulgares ou infames. O simples fato de ser gladiador, ator, prostituta ou dono de bordel já implicava, em restrições jurídicas e políticas 291. Se, por um lado, a atuação econômica desempenhou um papel importante na definição de dignitas e infamia para a historiografia moderna, por outro, o aspecto social também foi considerado um diferencial dos homens dignos, a iniciar por sua própria identificação. Segundo Walters, o vocábulo latino Vir era utilizado para caracterizar um aristocrático como homem em sua plenitude, diferente de outros termos usados para apresentar indivíduos do mesmo sexo, mas de idades e categorias sociais diferenciadas como, por exemplo, puer ou juvenis para os filhos da aristocracia ainda menores e homines ou puer para adultos escravos, libertos, não cidadãos e mesmo cidadãos de classes mais baixas (WALTERS, 1997: 30). Além disso, a integridade do Vir consolidar-se-ia, também, por meio do tratamento social dispensado ao seu corpo, como a sua integridade física e não violação de seu corpo, e a partir de uma determinada prática sexual, que lhe asseguraria o papel de ser o ativo em toda e qualquer relação sexual, à medida que a atividade ―lícita‖, ―normal‖, seria aquela que lhe caberia a ação de penetrar. Se a prática sexual ativa tanto com homens quanto com mulheres era aceita, a justa medida estaria em respeitar a norma social estabelecida para os 290 Para a imagem decadente ou ambígua da plebs romana cf, por exemplo, Mommsen 1983 (ambos autores publicaram a primeira edição de seus trabalhos ainda no século XIX); Grimal, 1981. Para uma reflexão crítica acerca dessa questão, cf. Garraffoni 2005. 291 Vale ressaltar que há profissões relacionadas ao espetáculo público e que não são infames como, por exemplo, músicos e corredores de bigas. Cf. Justiniano, D. 3, 2. 210
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