Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
No culto de Amarna, o deus Aton não tinha uma deusa ao
seu lado, ele era único e é provável que possuísse os aspectos
masculino e feminino da divindade. No entanto, como formar uma
tríade se só há a dualidade (Aton e o rei)? Na verdade, a tríade da
religião de Aton era invertida, ou seja, como deus único, se
desdobrava no monarca e na rainha – princípio masculino e
feminino que deveriam ser cultuados em vida como o próprio deus.
Torna-se mais claro, o porquê de Nefertiti ser representada de
forma atuante e importante em todos os cultos ligados à nova
religião. Pela primeira e única vez, dois seres humanos em vida
estavam desempenhado papéis divinos na tríade e são os únicos
(filhas também) tocados pelos raios de Aton.
Mulheres Monarcas
Parece ter havido rainhas fortes ao longo da história do
Egito tais como: Hetepheres, mãe de Queóps (4ª dinastia); Thetisheri
(17ª dinastia); Ahmés Nefertari, Hatshepsut, Tiy, Nefertiti (18ª
dinastia); Nefertari (19ª dinastia) e Cleópatra (dinastia ptolomaica).
Parece haver a possibilidade que durante o Reino Antigo, algumas
rainhas teriam sido faraós. Contudo, os indícios claros desta prática
cultural e político-mágico-religiosa só foram observados no Reino
Novo (1550-1070 a.C.)
O Egito, que 70 anos antes do reinado de Hatshepsut, tinha
sido reunificado e ainda estava em processo de reorganização, não
poderia ser palco de um novo conflito, agora interno, entre duas
linhagens: thutméssidas e ahméssidas. Para que tal possibilidade fosse
afastada, era necessário que o futuro monarca, pudesse estar ligado às
duas linhagens. Somente Hatshepsut possuía as qualidades
necessárias. Ou seja, filha do primeiro faraó Thutméssida (Thutmés I)
e da rainha Ahméssida Ahmés; Esposa do Deus (de Thutmés II) e coregente
de Thutmés III (o futuro e jovem rei de fato ainda muito
novo para assumir o trono). Como o cargo de faraó deveria ser
ocupado por um membro da família real do sexo masculino, ela
deveria torna-se o monarca para assumir o trono do Egito, não
configurando usurpação e muito menos regência. Segundo Gay
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