Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ chamamos de sobrenome era derivado do nome da mãe – ―Fulano filho da senhora da casa fulana‖. No que concerne a realeza a mesma prática cultural parece ter sido usada com algumas variações uma vez que a perpetuação da linhagem da teocracia faraônica ou monarquia divina deveria ser dada através da rainha-mãe ou parentes femininos próximas. Assim, todo monarca deveria nascer de uma rainha ou legitimar-se pelo casamento do pretendente ao trono com um membro da família real do sexo feminino (princesa, rainhas ou parentes próximos). Um bom exemplo pode ser encontrado nos momentos que se seguiram o período de Amarna. Através do casamento de Mutnedjmet — irmã da rainha Nefertiti, esposa do faraó Akhenaton —, com o general Horemheb que assim, pode estabelecer sua legitimidade como monarca e ascender ao trono do Egito, mesmo não sendo ele de linhagem real (GRALHA, 2000: 104). Assim sendo, tanto como senhora da casa ou rainha a legitimidade da família e sua linhagem deveria ser dada pela mulher. Elemento igualmente interessante era o matrimônio. Este não era ―sacramentado por qualquer sanção ritual ou administrativa‖ (CARDOSO, 1993: 2). Segundo Gay Robins: Não existe qualquer menção em nossas fontes de qualquer cerimônia legal ou religiosa para formalizar o casamento. De fato um ato significante parece ter sido a coabitação. Assim sendo, tal ato social e cultural possivelmente envolveria festividades, talvez como forma de formalizar ou demonstrar para os grupos sociais locais o estabelecimento do casamento. Um dos termos usados para tal era estabelecer um lar. Todavia expressões como tomar alguém ou no caso feminino tomar um marido também poderia ser encontrada, o que pode significar que a expressão não tem exclusividade masculina. Não está claro como os contratos de casamentos eram produzidos durante o Reino Novo uma vez que, os primeiros contratos encontrados são de pelo menos 300 anos depois (por volta do século 191
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ VIII a.C.). Neste sentido é possível questionar se foram realmente produzidos pelo egípcio comum. Talvez estivessem implícitos por uma espécie de regras de costume ou direito consuetudinário. Os contratos são significativos durante o período ptolomaico e é possível identificar uma grande quantidade com regulações e penalidades para os membros infratores. Assim, penalidades contra o adultério masculino e agressão masculina são particularmente interessantes e podiam levar ao divórcio e compensações financeiras. Weidemann (2007) em um estudo significativo salienta em sua tese que: Não fica claro qual seria o papel do amor na escolha de um parceiro no casamento: parece que a maioria dos casamentos no Antigo Egito era arranjada (2007:134). Por outro lado, é possível, através dos poemas de amor (ver diversos em ARAUJO, 2000: 301-330), perceber (ou inferir) que existia grande afeição pelos nubentes (ROMANO, 1990: 5) o que em parte pode significar certa liberdade para a escolha do parceiro, seja ele masculino ou feminino. Um destes poemas é particularmente interessante: Poema do Papiro Chester Beatty I datado da 20ª dinastia (1196-1070 a.C.) Meu irmão (trata-se da pessoa amada e não o irmão biológico) agita meu coração com sua voz, o tormento apodera-se de mim. Ele é vizinho da casa de minha mãe e não posso chegar até ele. Minha mãe tem razão ao dizer-me: "Pára de olha-lo!" Mas meu coração sofre quando penso nele, sou tomada pelo amor que sinto por ele. De fato ele é um tolo, mas sou como ele. Ele não sabe o desejo que tenho de toma-lo nos braços, senão já teria escrito à minha mãe. 192
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