Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ Conclusão A figura mítica de Lilith ilustra bem a passagem, quando a Grande Deusa é vilipendiada do seu trono e metamorfoseada em consorte do demônio e símbolo do mal; em que a noite escura com seus mistérios passa a ser temida e não mais celebrada. As peregrinações de Lilith continuam hoje. Esta criatura alada da noite é, com efeito, a única mulher demônio "sobrevivente" do império babilônico, pois ela é renasce a cada vez que sua personagem é reinterpretada. O recontar do mito de Lilith reflete visões do papel feminino a cada geração. À medida que crescemos e mudamos com os milênios, Lilith sobrevive porque é o arquétipo para o papel cambiável da mulher. DOCUMENTAÇÃO TEXTUAL: The Babylonian Talmud, trans. Isidore Epstein, 17 vols. London: Soncino, 1948. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALFABETO DE BEN SIRA em: Ozar Midrashim: A Library of Two Hundred Minor Midrashim (New York: J.D. Eisenstein, 1915), vol. 1, pp. 35–49. CHUMASH. Bíblia. Com comentários de Rashi. São Paulo: Trejger Editores, 1993. GAINES, Janet Howe. Lilith: Seductress, Heroine or Murderer? In: Biblical Archeology Review, March/April 2009, on line http://www.bibarch.org:80/e-features/lilith.asp acesso em 21/5/09. GLASMAN, Jane Bichmacher de. Cabalá: Misticismo e Pensamento Judaico. Revista IDEA, ano II, nº 2, jan/jun 98, ISTARJ. Rio de Janeiro, 1998. SCHOLEM, Gershom. Zohar: The Book of Splendor. New York: Schocken Books, 1963. KRAMER, Samuel N. Gilgamesh and the Huluppu-Tree: A Reconstructed Sumerian Text, Assyriological Studies 10. Chicago: University of Chicago, 1938. 189
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ SENHORA DA CASA, DIVINDADE E FARAÓ AS VÁRIAS IMAGENS DA MULHER DO ANTIGO EGITO Prof. Dr. Julio Gralha 281 As várias faces da mulher egípcia O presente artigo é um breve trabalho sobre o papel (em boa parte através da iconografia), desempenhado pela mulher no Antigo Egito tomando por base três aspectos que consideramos significativos. O primeiro, relativo ao cotidiano da egípcia comum como ―senhora da casa‖ (nbt-pr). O segundo como divindade, notadamente membros da família real, tanto após a morte (mais comum) quanto em vida. Por último a mulher na condição de monarca, Rei do Alto e Baixo Egito (nsw bity). Apesar de tomarmos exemplos dos três mil anos do Egito Faraônico (aproximadamente entre 3000 a.C. e 30 a.C.) nos concentraremos principalmente na 18 a, 19 a e 20 a dinastias, ou seja, entre 1550 e 1070 a.C. Momento em que a mulher, apesar da inconstância, apresentou uma projeção sócio-política e religiosa aparentemente sem precedentes. Senhora da Casa: ser ou não ser eis a questão Dentre os vários aspectos da vida cotidiana da senhora da casa alguns são bem significativos. Tomando por base os estudos sobre stelas votivas e funerárias e, tumbas de privados (ver Ciro Flamarion Cardoso e Sheila Whale), de um modo geral, é possível perceber que na iconografia o homem está invariavelmente numa posição de destaque em relação a mulher. Seja estando a frente, seja na posição em pé ou sentando e aparecendo como o proprietário da tumba. Entretanto, é possível verificar algo que denota uma outra forma de poder pendendo para a mulher. Nas inscrições destaca-se a descendência da família dada sempre pela mãe. Assim sendo, o que 281 Prof. Adjunto de História Antiga e Medieval da UFF-PUCG, Coord. do Núcleo de Estudos em História Medieval, Antiga e Arqueologia Transdisciplinar (NEHMAAT) e Coord. do Estudos Orientais no Lato Sensu em História Antiga e Medieval do Núcleo de Estudos da Antiguidade da UERJ (NEA). 190
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