Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
depende de uma releitura de Gênesis 1: 27 ("E Deus criou homem à Sua
imagem, à imagem de Deus Ele criou-o; macho e fêmea Ele os criou"), e a
interpretação desta passagem no Talmud. Baseado na mudança de
pronomes de "criou-o" ao plural "criou-os," em Gênesis 1: 27, o Talmud
sugere que o primeiro ser humano era uma única criatura de andrógina,
com duas distintas metades: "A princípio era a intenção que dois [macho e
fêmea] deviam ser criados, mas finalmente só um foi criado" (Eruvin 18a).
Séculos mais tarde o Zohar elabora que macho e fêmea logo foram
separados. A porção feminina do ser humano era unida no lado, então
Deus colocou Adão num sono fundo e "serrou-a fora dele e adornou-a como
uma noiva e a trouxe para ele". Esta porção desprendida é "a Lilith original,
que esteve com ele [Adão] e que concebeu dele" (Zohar 34b). Outra passagem
indica que logo que Eva é criada e Lilith vê sua rival unir-se a Adão,
Lilith vai-se embora.
O Zohar, como os tratamentos anteriores de Lilith, a vê como
uma sedutora de homens inocentes, criadora de espíritos do mal e
portadora de doença: "Vagueia à noite, atormentando os filhos de homens e
causando-os a se poluir [emitir semente]" (Zohar 19b). A passagem vai além
dizendo que ela paira sobre suas vítimas sem desconfiança, inspira sua
luxúria, concebe suas crianças e então as infecta com doença. Adão é
uma de suas vítimas, pois ele serve como pai de "muitos espíritos e demônios,
pela força da impureza que ele tinha absorvido" de Lilith.
Em vários pontos, o Zohar escapa da apresentação tradicional
da personalidade divina como exclusivamente masculina e discute um
lado feminino de Deus, chamado Shekhiná 279. No Zohar, a luxúria que
Lilith instiga em homens envia a Shekhiná ao exilo. Se a Shekhiná é a mãe
de Israel, então Lilith é a mãe da apostasia de Israel.
A inovação final do Zohar concernente ao mito de Lilith é a
associação dela com a personificação masculina do mal, chamada Samael
ou Asmodeus. É associado com Satã, a serpente e o líder dos anjos
caídos. Lilith e Samael formam uma aliança ímpia (Zohar 23b, 55a) e
incorporam a obscura esfera negativa do depravado.
279 A Shekhiná, cujo nome significa "a Presença Divina" em hebraico, também
aparece no Talmud.
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