Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ ―E Eu, o Sábio, proclamo a majestade de seu esplendor a fim de assustar e aterrorizar todos os espíritos dos anjos da destruição e os espíritos bastardos, demônios, Liliths, corujas e chacais... e os que atacam inesperadamente para desencaminhar o espírito de entendimento‖ (11QPsAp 274 ) A comunidade de Qumran era familiar da passagem de Isaias, e a caracterização incompleta de Lilith ecoa por este Manuscrito do Mar Morto litúrgico. O contexto deixa claro que vê o versículo bíblico referindo-se ao demoníaco mais do que a animais do deserto. Outro ponto a destacar é que aqui temos lilith no plural, ao contrário de Isaias, no singular. Provavelmente não é apenas uma licença poética, pois a tradição diz que Lilith teria filhos chamados de Lilim, sendo que este termo aparece no Targum Yerushalami 275, ao comentar a bênção sacerdotal de Números 6: 26 com esta versão: "O Senhor te abençoe em todo ato teu e te proteja dos Lilim!" Lilith no Talmud Séculos depois que os Manuscritos do Mar Morto foram escritos, rabinos eruditos completaram o Talmud Babilônico (redação final ao redor de 500 a 600 d.C.), e demônios femininos transitaram por investigações acadêmicas judaicas. O Talmud (o nome vem da raiz 274 4 QCânticos do Instrutor/ 4QShir — 4Q510 frag. 11.4-6a // frag. 10.1f 275 Um Targum aramaico é qualquer uma das traduções, mais ou menos literal, de porções do Antigo Testamento utilizado em sinagogas da Palestina e da Babilônia. Quando, após o cativeiro da Babilônia no século VI a.C., o aramaico substituiu o hebraico como língua falada em geral, tornou-se necessário explicar o significado de leituras das Escrituras. Apenas uma pequena parcela dos muitos Targumim orais que foram produzidos sobreviveu. O Targum Yerushalmi é também chamado de Fragmentário porque o de todo o Pentateuco não foi preservado, somente porções do mesmo em inúmeras passagens, frequentemente apenas de versos individuais ou de partes. Estes fragmentos foram impressas na primeira Bíblia Rabínica de 1517. 181
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ hebraica que significa "estudo") é um compêndio de discussões legais, contos rabínicos e comentários sobre passagens bíblicas. As referências talmúdicas a Lilith são poucas, mas fornecem um vislumbre do que intelectuais pensavam sobre ela. A Lilith do Talmud lembra imagens babilônicas mais antigas, por ela ter "cabelo longo" (Eruvin 100b) e ―asas‖ (Nidah 24b). Também reforça impressões mais antigas dela como um súcubo, um demônio em forma feminina que fazia sexo com homens enquanto eles dormiam. Práticas sexuais nocivas são ligadas a Lilith quando ela poderosamente incorpora o mito de demônioamante. Durante o período de 130 anos entre a morte de Abel e o nascimento de Seth, o Talmud informa, Adão transtornado separa-se de Eva. Durante este tempo ele torna-se o pai de "fantasmas e demônios masculinos e femininos [ou demônios da noite]‖ (Eruvin 18b). E os que tentaram construir a Torre de Babel transformaram-se em "macacos, espíritos, demônios e demônios da noite‖ (Sanhedrin 109a). O demônio feminino da noite é Lilith. Vasos de encantamento Ao tempo que o Talmud foi completado, pessoas que viviam na colônia judaica de Nipur, Babilônia, também souberam de Lilith. Sua imagem foi desenterrada em numerosos pratos de cerâmicas conhecidos como vasos de encantamento pelas inscrições aramaicas de feitiços neles. Se o Talmud demonstra o que acadêmicos pensavam sobre Lilith, os vasos de encantamento, de cerca de 600 d.C., mostram em que pessoas comuns acreditavam. Por vezes, Lilith atacava mesmo os homens casados e, para combatê-la, os judeus desenvolveram rituais elaborados para bani-la de suas casas. O "exorcismo" de Lilith e de quaisquer espíritos que a acompanhavam muitas vezes tomava a forma de um mandado de divórcio, expulsando-os nus, noite adentro, como o prato 276 que é um amuleto persa com Lilith no centro, circundada por um texto profilático em aramaico. A inscrição é para oferecer a uma mulher chamada Rashnoi proteção de Lilith. De acordo com folclore popular, demônios não só 276 Em exposição no Museu Semítico da Universidade de Harvard. 182
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