Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
em cerimônias religiosas. Na iconografia babilônica os deuses podem
presentear humanos (reis e sacerdotes) com estes dois objetos, que são
representados em afrescos coloridos por cores diferentes. Porém, ao que
parece, esta mulher-pássaro estaria utilizando sua magia para subjugar
feras. Além disso, sabemos que ela é uma deusa, pois ostenta um chapéu
triangular escalonado (mitra), adornado com enfeites laterais e um disco
solar no topo 271.
O que sabemos é que a entidade feminina representada no
Relevo Burney é a mesma retratada em uma placa do antigo período
babilônico, que integra atualmente o acervo do Louvre 272. Em ambos os
casos esta jovem mulher com asas e pés de pássaro é o elemento central
de um complexo tema heráldico, esculpida de pé sobre um par de leões e
entre duas corujas, aparentemente curvando-os à sua vontade. A
associação de Lilith com a coruja -um pássaro predatório e noturno-
evidencia uma conexão com vôo e terrores noturnos.
O problema em identificar esta mulher-pássaro com Lilith está
nos objetos que ela porta. Este tipo de chapéu é de uso exclusivo de
divindades, o que significa que os escultores que a moldaram não lhe
deram o tratamento de uma simples humana nem tampouco de um
demônio que se desejasse exorcizar. Afinal, por que alguém esculpiria
uma demônia portando mitra, varinha e báculo? Por que ornaria tal ser
com colares e braceletes dignos da realeza? Por que lhe conceder a
coragem de um rei, dominador de leões? A resposta é simples: Quando
essas peças foram moldadas ela ainda era retratada como deusa; teria
sido transformada em demônio em época posterior, como muitos deuses
de povos vencidos.
Em primitivos encantamentos contra Lilith, ela voa com asas de
demônio, um modo convencional de transporte para residentes do
submundo.
Datando do oitavo ou sétimo século a.C. há uma placa de
parede de pedra calcária, descoberta em Arslan Tash (que significa ―leão de
271 Assim figura, por exemplo, no topo da Estela de Hamurábi (séc. XVIII a.C.)
e num tablete representando a reedificação de um templo de (Sippar, séc. IX
a.C. British Museum), onde o deus sol Shamash porta os objetos de poder.
272 Mais recentemente, acadêmicos identificaram a figura como Inana.
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