Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ por homens, e que reflete o ponto de vista masculino. A mulher era sempre representada de maneira ideal, conforme a visão idealizada pelo homem (COELHO, 2009: 162). A literatura, ao ser produzida por homens, assim como a arte, traduz uma visão idealiza do feminino. Durante o Reino Novo (c. 1550- 1070 a.C.), entretanto, foi produzido um gênero literário que evidencia o olhar egípcio acerca do amor e da sexualidade – os Poemas de Amor. O objetivo deste trabalho, então, é compreender como os antigos egípcios percebiam a relação das mulheres egípcias com as questões que envolvem o amor e a sexualidade. O Ideal Feminino na Literatura Egípcia Antes de passarmos aos Poemas de Amor é importante discutirmos como a imagem feminina foi idealizada pela literatura egípcia, de maneira contínua, até chegarmos ao Reino Novo. O Reino Médio (c. 2040-1640 a.C.) é considerado o período clássico da literatura no Egito antigo, e as composições desta época, em conjunto com aquelas do Reino Novo, formam um grande corpus que pode auxiliar para o entendimento de alguns aspectos da sociedade egípcia como, por exemplo, a forma como os homens construíam a imagem do feminino – nosso objetivo nessa seção. Muitos dos textos surgidos nestes dois períodos foram difundidos por escribas e estudantes, por meio de cópias, ao longo dos períodos históricos que se sucederam, e desta maneira, já na contemporaneidade foi possível a sua transmissão e seu resgate pelos pesquisadores da língua e da literatura egípcias, que as traduziram e revelaram ao público atual. Tais obras estão entre as mais conhecidas da literatura egípcia, e os nomes de alguns destes autores foram eternizados justamente por meio de seus textos. Segundo a visão de mundo egípcia, associar o nome ao escrito era uma forma de preservar a própria existência e esta era mais eficiente, inclusive, do que construir uma tumba em uma necrópole. Essa afirmativa fica bem clara no trecho abaixo, retirado do Papiro Chester Beatty IV, datado originalmente da Época Raméssida: Quanto aos escribas sábios, ...que prediziam o que estava por vir, seus nomes durarão para sempre, 161
MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ embora tivessem partido, tendo completado sua vida, enquanto todos os seus contemporâneos foram esquecidos. ...Eles não planejaram deixar herdeiros, crianças que conservassem seu nome, mas fizeram como herdeiros de si os livros e ensinamentos, que escreveram. ...Sua lápide está coberta de areia e seu túmulo esquecido, mas seu nome é pronunciado por causa dos livros. ...Um homem morre, seu cadáver vira pó, todos os seus contemporâneos perecem, mas um livro faz com que seja lembrado na boca de quem o lê. (ARAÚJO, 2000: epígrafe) Ainda dentro da mesma visão de mundo, outra maneira encontrada pelos escribas para preservar seu nome foi por meio do colofão, ou a nota final de um texto, onde ficaram anotados os nomes de alguns escribas copistas. Um exemplo aparece nos Ensinamentos de Amenem-ope: ―(O texto) chegou a seu fim na escrita de Senu, filho do pai do deus Pamiu" (ARAÚJO, 2000: 280). Os nomes de Senu e de seu pai, assim, foram eternizados por meio do texto escrito. Tendo em vista tais considerações, para este artigo, analisamos composições que podem ser classificadas, segundo Emanuel Araújo (2000: 53-57), como literatura fantástica, que se caracteriza por uma quebra da realidade que resulta em eventos extraordinários; literatura gnômica, gênero no qual se inserem os chamados ensinamentos ou instruções; e, por fim, a literatura lírica, gênero do qual fazem parte os poemas de amor. As referências à mulher nestes gêneros literários se fazem de diferentes maneiras, dependendo da função à qual se aplica o texto. Dentro da literatura fantástica, a mulher aparece pelo menos de duas formas diferentes. Em um dos contos do Papiro Westcar 262, datado do Reino Médio e intitulado ―O marido enganado‖, a mulher do sacerdote Ubaoner apaixonou-se por um homem da cidade e passava com ele ―dias 262 As traduções do Papiro Westcar, do Conto dos Dois Irmão e do conto Verdade e Falsidade consultadas para a elaboração deste artigo foram aquelas presentes na obra: ARAÚJO, Luís Manuel de. Mitos e Lendas: Antigo Egipto. Lisboa: Livros e Livros, 2005. 162
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