Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
epaulía, quando, na manhã após a noite de núpcias, ela já era considerada
esposa, não sendo mais retratada envolvida em preparativos nupciais,
mas recepcionando suas amigas e parentes que lhe traziam presentes
(REEDER, 1995: 225).
E. Reeder percebe uma significação especial do trígōnon nas cenas
de epaulía do Pintor do Banho. Por um lado, a harpa seria uma referência
sinóptica a toda música que acompanhava o ritual do casamento: a
loutrophoría, o banquete, a anakalyptēría, a nymphagōgía e o canto do
epithalámion na noite de núpcias. Por outro, sua presença traria outras
conotações. A concentração da nubente em sua música conotaria sua
nova identidade de mulher casada. Enfim, para uma noiva, a
representação de uma mulher recém-casada distraindo-se com a harpa
lhe indicaria os momentos de lazer prometidos para sua vida de casada
(REEDER, 1995: 226).
Essa análise, porém não vale para todo conjunto de cenas com
trígōnon. Seguramente, pode ser aplicada aos lébētes de Nova Iorque (ver
Figura 7). Todavia, a composição iconográfica da pýxis de Würzburg
(Cerqueira, 2001, cat. 333) e do lébēs de Atenas (Cerqueira, 2001, cat. 334)
apresentam a harpista numa situação diferente. No caso da pýxis, temos,
como é comum nessa forma de superfície cilíndrica, cenas seqüenciadas,
alusivas aos festejos nupciais: uma cena mostra dois Erotes lutando,
simbolizando o conflito psicológico pelo qual a noiva passava, ao
abandonar seu passado ingênuo de menina para seguir seu futuro incerto
de esposa (SIMON, 1972, pr. 6.1-3); na outra, ela está sentada sobre o
leito nupcial, flanqueada por duas mulheres e sendo coroada por Eros,
simbolizando a concretização do casamento após a noite de núpcias; na
terceira cena, a noiva aparece retratada como harpista, acompanhada por
outra moça. O vaso de Würzburg, assim, mesmo não retratando o
momento da epaulía, confirma a idealização da noiva como harpista
proposta por Reeder, como invocação do lazer almejado na sua futura
vida de casada. Já no lébēs de Atenas (Figura 8), a situação é bem
diferente: a harpista não ocupa um lugar de centralidade, não devendo
ser identificada com a noiva ou esposa. Ela está desconfortavelmente de
pé, tocando esse instrumento pesado que devia preferencialmente ser
tocado na posição sentada. A figura central está sentada sobre um
klismós, ouvindo sua companheira tocar o trígōnon.
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