Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
iconografia, entre a exatidão de representação do referente (do objeto) e
a intenção de realismo ou idealismo da mesma. O pintor pode
representar com perfeição o objeto e dar uma abordagem
completamente idealista à cena – o contrário também podendo ocorrer.
O fato é que Bundrick (2000) sempre reluta em aceitar a relação que os
instrumentos musicais representados têm com situações reais.
Efetivamente, o que incomoda ao historiador é a radical diferença entre
o testemunho literário e o iconográfico. Enquanto a psaltría (harpista) era
incluída, no rol das prostitutas, na categoria de musicista-cortesã, desde
os comediógrafos do fim do século quinto até Aristóteles no século
quarto (A Constituição de Atenas 50.2) 256, o Pintor do Banho, por sua vez,
a retrata como digna noiva ou esposa.
A disseminação da arte da harpa, mesmo que impulsionada
inicialmente por cortesãs vindas da Grécia do Leste e regiões
circunvizinhas, pode ter atingido inclusive o círculo respeitável das
mulheres bem-nascidas. Contudo, o estudo detalhado da iconografia
cotejada com os textos apresenta vários percursos do uso dos
instrumentos musicais, deslizando de um grupo social a outro, de uma
situação social a outra. E... moda é moda! Atravessa diferentes grupos
sociais. E, afinal, se a harpa fosse de fato completamente indigna como
sugere o uso generalizado do termo psaltría para identificar uma cortesãmusicista,
tampouco um pintor de vaso colocaria esse instrumento nas
mãos de uma Musa.
Tudo indica que a harpa integrou dois ambientes sociais
antagônicos: a aclamada decência e recato do gineceu e a promiscuidade
dos banquetes e prostíbulos. O argumento de que não há referências
literárias a mulheres bem-nascidas tocando harpa não tem o valor
definitivo que lhe é freqüentemente conferido, na medida em que não há
referência literária alguma, de modo geral, à música praticada pelas
mulheres em contexto doméstico. A falta de exatidão no desenho do
trígōnon, apontada por Bundrick como argumento contrário a uma
interpretação de fundo realista, deve decorrer do fato de ser uma
novidade em Atenas e de que o Pintor do Banho foi o único que se
dedicou a representá-lo em contexto humano – nenhum outro pintor
256 ―kai tás te auletrídas kai tas psaltrías kai tas kitharistrías‖.
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