Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
Holt Parker 225, nos exempla de escravos leais, as virtudes apresentadas
pelo escravo se tornam uma testemunha do bom caráter do senhor.
Deste modo, as histórias de virtudes de escravos são devidas à fama do
senhor e reforçam a imagem deste, ou seja, fazem parte do exemplum que
o senhor representa. Nesta perspectiva, Pythias é um exemplo claro de
personagem que foi inserida na narrativa para evidenciar as virtudes de
Octávia. Em contraposição, Acerrônia, a escrava de Agripina, apresenta
raciocínio servil e, portanto, ambicioso e desleal. Acerrônia
acompanhava Agripina na embarcação que Nero mandou construir para
forjar um naufrágio, pois assim a morte da mãe teria aparência de
acidente. O plano de Nero falhou, porque além dos tripulantes terem se
atrapalhado no momento do naufrágio, Agripina e Acerrônia
conseguiram se salvar, apesar de terem ficado presas debaixo da armação
de um leito. Acerrônia, num ato de esperteza, gritou que ela era Agripina,
imaginando que isto faria com que a salvassem primeiro. Mas seu ardil
levou a que fosse morta de imediato por golpes de remos e outros
objetos navais. Agripina, percebendo toda a trama, ficou calada e se pôs
a nadar até a margem. Interessante notar, então, que a escrava que
apresenta virtudes está associada à Octávia, modelo virtuoso, enquanto a
que apresenta vícios está associada à Agripina, modelo vicioso. Assim, as
interações não só reforçam as características individuais, mas promovem
uma nova realidade para além das individualidades. Pessoas virtuosas
geram coletivos virtuosos, especialmente se elas são superiores
hierárquicos e têm poder sobre a ação alheia. Mas em Tácito, como
temos visto, os inferiores não são constrangidos a agir bem ou mal,
simplesmente o fazem. As interações não são circunstâncias isoladas,
mas criam em seu conjunto, uma existência virtuosa ou viciosa.
Um outro exemplo interessante relacionado à lealdade de
libertos é o da liberta Epícaris. Como as escravas de Octávia e Acerrônia,
ela também aparece duas vezes na narrativa 226, mas diferente daquelas, a
personagem de Epícaris é utilizada para gerar uma contraposição de
comportamentos 227. Envolvida na conspiração pisoniana, a liberta foi
225 PARKER, In: JOSHEL; MURNAGHAN, 1998, p. 167.
226 Ann. XV, 51 e 57.
227 DAITZ, 1960: 48.
131